一、成都放生鱼批发市场地址

1、家庭分哪几种？为何有的和乐有的苦恼？

世界上无论什么人，都产生于家庭。但家庭情形不同，可分作四等：有光明家庭，有和乐家庭，有苦恼家庭，有黑暗家庭。

这四等家庭，各有各的根底。

光明家庭，是清底，和乐家庭是净底，苦恼家庭是混底，黑暗家庭是脏底。清底家庭，是以志界当人，能扎道根，全家人各尽各道。父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺。他和姊妹妯娌，姑嫂叔伯，个个尽道，彼此感恩，人人快乐，享极乐的幸福，显出佛国家庭的气象来。

净底家庭，是以意界当人，能扎德根，也是各尽各道，纵然父不慈，儿子却尽孝。虽然子不孝，父亲也必慈。不管兄友与不友，弟一定恭其兄。无论弟恭与不恭，兄必定爱其弟。正己而无求于人，尽道而不争理，逆来能顺受，口里常说别人的好处，心里常思自己的过错，一家人听不出闲话来，都是欢欢喜喜的，活现出一种天堂家庭的样子来。

混底家庭，是以心当人，扎苦根一家之中，个个为自己打算盘，表面上没有分别，其实各存意见，彼此用心计，记仇不记恩，言和意不和，忧愁烦恼，终日如在苦海之中，这就是苦海家庭。

脏底家庭，是以身当人扎罪根，不顾伦常，不务正业，不论尊卑上下，为财物争吵打闹，各不相让，互相仇视，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，骨肉成仇，同室操戈，闹得天昏地暗，活着也是活受罪，家庭变成了活地狱。这种家庭，因为扎下罪根，他的财产来得不正当，全由造孽得来，作事损人利己，不顾廉耻，竟贪意外之财，这个底是脏的。由造孽得来的财产，还得造孽而去，所以家中不出正派人物，多遭意外横事，后辈子孙，为非作歹，败家丧德，拿着有用之钱，花钱去造孽，不但羞辱宗祖，亲身惹下灾祸，亡身败家，活着就受罪，家庭不就是地狱吗？

苦海家庭，因为他扎下苦根，处处计谋巧算，使尽心机，求不到手固是苦，求到手不知足还是苦。因他的家财，是动心机得来的，清混不分，善恶相混，总是占便宜、取巧得来的居多。虽然费尽心血，也不是容易得来，但多不合道，终于操心，一生苦恼，所以家庭成为苦海。

若清底家庭，扎的是德根，守本分，尽伦常，不争不贪，作事循天理、重公义，救人之难，济人之急，乐善好施，积功累德，家中财产，全从道义上得来，正入正出，家中人纯是正人君子，完全办正事，钱财不妄用一文，来得明，去得白，德根深厚，所以子孝孙贤，家庭和乐，如天堂一般。

净底家庭，扎的是道根，作善作德，并不要名义，救人救世，不以为功德，不求人知，不望人报，遇着国家有大事，毁家舒难，牺牲金钱，牺牲精神，毫不动心。虽未成功，绝无悔意，看破世界现相，完全是假，抱道而行，扎下道根，与天合德，替天行道。天地是大父母，四海之内皆兄弟。本大慈大悲心，作救苦救难事，造成光明家庭，如同佛国一样。

人皆愿意家庭好、子孙好，不知扎下好根、打下好底，往往越想过好，越好不了。因为不知道德是家庭的根基，专注重在财物上，尚浮华，学时髦，哪知富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。一旦遇上变乱，东奔西逃，所有物品，既无处收藏，又不能携带，身子反被物累住了。

若是净底家庭，在太平无事时，早把道来看重，物来看轻，把家产归在道德上，一家人皆立上业，衣食住全不用顾虑，舍身救世化人，为社会服务，多么快乐。现在盗匪四起，人民都不得安居，况匹夫无罪还避其罪，有钱多了，更易招灾受罪。而净底家庭不受物累，随遇而安，这就是扎下道德根，享受道德福。现在世界，要变为立业世界，不变就换。既明白四等家庭，皆由源底造成，早早扎下个道德根吧！

2、与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生,使卖者闻讯捕捞,违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死,如今因预约卖者数量、品种等,使其提早被捞,虽汝意为放生,然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生,由于其提前死亡出于你的预约,使自己的善举偏于形式了。

3、如果被放之众生,能放其为适于它生长的环境,则对其有极大好处。反之,若只顾放而不观察所放的地点,则对其害处多多。如将野兔置于众人处,飞鸟放于易捕地,鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。

4、严禁将鱼及水生动物放入养鱼池,以养鱼池为卖鱼杀生之来源处,将众生放入其内,乃间接杀生也。

5、一味追求数量,而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼,心想若放这盆躯体小的众生,则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱,还不够买一只甲鱼的金额。

6、有人因见到自己或他人辛苦所放之众生,有被随后捕抓的危险,便以为这种放生毫无意义,且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命,此众生也宁一秒后死,不求一秒前亡。故究放生者功德而言,施其一瞬间无畏与放其数年无畏,功德正等无异。于被放者言,彼虽短暂获生,仍于生时心若甘饴,且由于其成就了放生者菩提心的功德,故放生者之功德利益,所被放之众生亦有,使彼终获善乐。而且,从悲心的角度来说,即便知其在放后即有被捕之险,或见其伤弱而不顾,心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心,此种人慈悲更为强甚,极为诸佛赞叹,有此发心者,无论所救众生是否有福报活下来,以彼悲心的利益,放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。

7、很多人因为自以为不去执着功德利益,而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟,是必然之势。不重视回向,会导致大量功德转化为人天福报,为将来往生乃至成佛,形成阻碍。所以每个修行的人,一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为,因其是有为法中最为殊胜的功德之故,功德成熟非常迅猛。若放生勤恳,甚至即生福德利益现报,所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。

8、轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德,你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念,一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律,所偏重放之品种,即便每次给放生者开诸方便,放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生,而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉,使未被放的另一部分众生伤心埋怨。

9、对于有的地区已形成此局面者,虽无法挽回,但应亡羊补牢,注意宣传给新的放生者这个道理,至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好,便不去放生,退失信心,使更多众生流于他人的口腹。总之,放生要比不放功德殊胜。

10、释放与解救他人的生命,永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素,使所购众生不能全数尽活,便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死,皆受制于因果,假如你尽力做了,它还是于放前死亡,实属因缘所使。

二、老鼠放生记得回来路吗

1、人的生命之中，拥有许多的人际关系，不管与自己内心是否相应，这份缘份是怎么也漠视不掉的。

2、在成长的过程中，我们可以做到不为别人而活吗？现实的人生，往往会造就一个人的性格，纵使是把持很好，也难免不为身边的情感所动容，甚至于心甘情愿地做别人的背影。

3、我们对于世尊净化情感为慈悲的内涵，实是有望尘莫及的无奈，却也不认输地说服自己，勿为后路而放弃这逆流的清净，情愿为世间的情感所系缚而虚度这一期的生命。

4、因为现实，所以要付出相对的代价，其中也许会造成我们忽视父母的恩泽，甚至于将眼前的利益对象视为当前要务，不顾及佛法的出世情怀，立誓要创造出自己的一片天空来，这是许多现实主意的心境，也是一般的生活态度。

5、我们不知道生命的长度有多少，却能不断提升生命的无限宽度；我们不晓得情感的虚妄分别，却可以做得到用智慧来净化感性，以智导情，净化人心。佛法的平实，是可以在无所求的心态下呈现无遗的。生命的无常性，不是因为世尊说无常，它才无常，反而是因为其本来就是无常，所以世尊才印证其为无常之性；意思是说，我们生命的向前流逝，不会因为我停住脚步而静止下来，更不会待你有心理准备它才会说再见。

6、学佛一段日子了，在观念不断的开发之下，才发现生命的本质在于醒觉自心。因为贪染现实会迷失自心，顾虑后路只会为无尽的轮回储蓄资粮；生死的枷锁已套牢我们，何必还要再雪上加霜呢？

7、父母哺育顾复恩重如山，为何我们可以为了生存而遗忘他们呢？生恩养恩，世尊也铭记在心，凡夫辈的我们，岂能视若无睹？

8、人间的世智辩聪，与佛法的智慧未必能相通，若他追求的生命与常乐我净相合，则纵使百千岁亦无法获得法的体证，更遑论成佛成圣。佛法的内涵极为平实而清净，只要有了一丝的执着，或许你就会被其绊倒，甚至于踏上迷途。

9、生命的宽度很重要，他可以从个人开阔到整体人类，也可以用无我粉碎自私，更能透过戒定慧的修习筑立起高尚的人格，成为觉悟的体现者。正法，必然是吻合无常无我之法则，最究竟的，当然是涅槃寂静了。寂静之法，法尔如是，不须外在的装饰，也不必表象的庄严，因为它是自然的法则，是过去、现在、未来的真理，是永恒不变的事实。

10、人生能有几回接触佛法？生而为人又能信仰三宝，佛经上说如盲龟值遇浮木般的不易，千万年才有成为人的机缘。试问，我们是否真切地用心想过这人身难得的可贵呢？

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