7、明末莲池大师云栖袾宏是历代高僧之中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗随笔》中有〈如来不救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文;又在《竹窗二笔》中，写有〈衣帛食肉〉、〈戒杀延寿〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇;在《竹窗三笔》中，也有〈杀生人世大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人不宜食众生肉〉等文，鼓励戒杀放生。除了素食的文字之外，他也写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉，以备大众于放生时，对所用仪式有所依准。在现代人中，有弘一大师书、丰子恺画的《护生画集》计六册;另有一位蔡念生运辰居士，一生提倡戒杀放生，他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事，成为一书，名为《物犹如是》。

8、不过，现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域，是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然环境的限制。如今日的台湾与美国，只有野生动物保护区。此外，有人基于爱心或保护自然环境的立场，劝导社会大众不要乱捕滥杀，以免破坏生物互相生克的自然协调，也是为了挽救稀珍动物濒于灭种的危机，这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区，到了饱和程度，也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方式来调节其生活空间的。

9、因此，我们到那儿放生?如果是鱼，有人用钩钓、网捞;如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动些，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉;放大的，就进入餐馆的厨灶。而且，鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中;买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物;如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生?是否还应该放生?

10、有个人在河边有一座花园，他的工作是将花园里所种的花拿来编结成花环，所以人们都叫他花鬘师。

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1、这几天，花鬘师发现花园里的花经常被破坏，许多花不是折断了，就是被踏得乱七八糟。花鬘师很生气，心想：「到底是谁破坏我的花园？我就不相信抓不到他！」于是花鬘师悄悄躲在花园的角落，静静等候，等着抓破坏花园的罪魁祸首。

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2、到了中午，有只乌龟从河里爬出来，爬进花园找东西吃。乌龟在花园里晃了一圈，它慢慢地爬啊爬，只要它经过的地方，花都被压烂了。

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3、花鬘师看了非常生气，从角落跳出来把乌龟捉住，关进装花环的竹筐中。

4、「好啊！原来是你这只乌龟弄坏我辛苦种的花，你等着当我的晚餐吧！」花鬘师边说边把竹筐封好，以免乌龟跑出来。

5、乌龟吓了一跳，随后马上冷静地想：「不能就这样让人把我吃掉，我得想办法逃走。」它想了想，对花鬘师说：「我刚刚从水里爬出来，一身都是泥巴。你把我和花一起放在竹筐里，难道不怕花被弄脏？」

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6、花鬘师心想：「对喔！有谁会买脏了的花环呢？不行！我得把乌龟拿到河边洗一洗。」边想边来到河边，把乌龟放在石头上，刚捧起水要冲洗它，没想到乌龟用力一挣，跳进水里去了。

7、花鬘师这下才发现自己被骗，他想：「可恶的乌龟！竟敢骗我，那我也骗骗你，让你从水里出来。」

8、花鬘师对乌龟说：「乌龟啊！你今天来我家一趟，没带点礼物就走了，不如我编个花环送给你，让你戴在脖子上，你戴起来一定很好看。」

9、乌龟心里想：「这花鬘师刚刚还想杀我，这一定是要骗我的借口。」于是乌龟便对花鬘师说：「我才不像你那么笨，这么容易被骗。」说完就转身游走了。

10、“慈悲”表现在不杀，不害众生，爱护众生。佛弟子这个很普遍——不杀生。不但不杀生，而且还常常放生。

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