银川，放生功德福报，放生什么最有利于孩子高考

2023-01-12 分类：嘉兴代怀电话阅读(718)

问：“你知道古人修身，还知道古人修心吗?你这样子的修法，接近于外道，与佛教根本不相符。即使寿命万年，亦不过如楞严经上所说的十种仙人之一，去道尚远。即进一步，证到初果，也之能成为自了的罗汉。我们出家人要发菩萨心，上求证佛道下度化众生，自利利人。‘佛法在世间，不离世间觉。’‘饥来吃饭困来眠。’你饭也不吃，衣又不遮体，未免显奇立异了。你如此苦行，心人牛角尖，怎么能悟入佛的知见呢?”

虚云和尚被老法师痛击一锥，却心意快然，复顶礼法师请进一步开示。法师说：“我教你，你喜欢听就在这里常住下来，不喜欢听，就随你去!”

虚云和尚说：：“我是特意来亲近法师的，一定依教奉行。”法师即送给他衣服，让他剃头洗澡。

融镜老法师时年80多岁，一山德望，是一位精研戒律，禅学和经教俱通的老法师。虚云和尚撰有融镜老人真赞云：

在融镜老法师的指导下，虚云和尚从此每天随众劳动，学经典理论，学禅修方法，先后学习法华经、金刚经、楞严经、六祖坛经等许多经论，并参“拖死尸是谁?”的话头。

经过4年的学习，虚云和尚有了正确的知见，掌握了正确的禅修方法。佛在世时，阿难问佛：“善知识在我们修行中，是否能起到一半的作用?”佛回答说：“错了，不是一半，是全部的作用。”可见在我们修行生活中，能否亲近到一位善知识很重要。如果说当年虚云和尚在鼓山涌泉寺礼堂开老人剃度出家，是他人生的一大转折，那么这次他得融镜法师的点拨，则又是他修行道路上的另一大转折和飞跃，为他日后的开悟，弘法利生打下乐坚实的基础。

光绪年间(1857)四月。融镜老法师见虚云和尚已有了正确的知见，便让他到其他地方继续参学，他这才依依不舍的告别老法师下山，前往雪窦山、普陀山等地继续访道参禅。

光绪三年(1877)，虚云和尚38岁，继续云游访道参禅。一天，从宁波坐船到杭州，当时正是三伏天热夏，虚云和尚到时船上已挤满了人，好在乘客多是从杭州到普陀山进香礼佛后回去的善男信女，大家见有出家人来，都很客气地把行李挪一挪，挤出一块地方给他。

虚云和尚这下倒为难了起来，因为船上的乘客都是拜完佛回去的妇女，无奈，出门在外，将就吧!便坐下参禅观心。

陈旧的帆船行速缓慢，船客们“叽叽喳喳”地说着话，吵闹声不绝于耳。虚云和尚依然静坐参禅。一个时辰过去，两个时辰过去。又一位年轻少妇，无心参与这些无聊的话题。她已经观察虚云和尚很久了，相信这是一位有见地功行的僧人，便跟大伙说：“大家都别说话，佛法难闻，今天又一位法师和我妈同船，这很难得，我们请这位法师给我们讲讲佛法吧!”“好!”大家鼓起掌来。对于僧人来说弘法是家务，利生为事业。虚云和尚当然乐而为之，便端身正坐，莲目低垂，给大家讲起佛法来：“大众!今日人们闻着佛法两字，脑中便起奇特和神秘感，至少亦以为是很深奥难解的一回事。其实诸佛的道法，皆是众生本分上的东西，就是三身四智，五眼六通，亦是众生本来具足，并非从外面跑进来的，亦非诸佛祖师替我们加得微尘许的。大众只须遵守佛陀所教授的三皈五戒，奉行佛所倡导的‘诸恶莫作，诸善奉行’久而久之，恶染渐渐消除，身口意习气渐渐清净，所行所言所思均符合天地法则，自然善有善报。所谓‘自性众生誓愿成’”是也，无人能代……虚云和尚从佛法的基本道理，学佛的好处，降到在家学佛人的修行方法。虚云和尚通俗易懂的宣讲，令船客们饱餐法味，不时暴出真真热烈的掌声。

可是，虚云和尚万万没有想到，邻铺那位富家少妇静静地听着他说，竟然在不知不觉中对他动了芳心。夜里，船客们都睡了。心无杂念的虚云和尚一躺下就安然入睡。邻铺的那位富家少妇，听着那“哗---哗---”的涛声却翻来覆去难以入眠。她翻过身来看着身边熟睡的虚云和尚，淡淡地月光透过船窗，静静地落在虚云和尚慈悲端庄的脸上。她越看越越觉得这和尚很可爱，春心涌动越来越强烈，最后竟禁不住伸出手去抚摸虚云和尚。虚云和尚惊醒，发现那少妇已解开衣扣，用她那丰满的前胸紧紧地贴着他。虚云和尚急坐起，为避免惊醒船客们知道了令自己和她都狼狈，并不做声，自个端身禅坐，细声持诵当年释迦牟尼佛用来解救弟子阿难化斋时被摩登伽女淫诱的大佛顶首楞严神咒。那位少妇也就不敢乱来，如此知道天亮，船客们也不知道发生了什么事，谁也不说什么，言谈话语都很自然，好像什么也没有发生过。

虚云和尚十分重视戒律，他认为“七众成佛，戒为精进之基;六度心，戒居定慧之首。”对于参透了世间欲乐的虚云和尚，早将这些诱惑视作镜花水月，心境寂然不动。虚云和尚在宁波到杭州船中拒富家少妇色情引诱，可当“梵行已立”4字而无愧。

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