8、《给它一个家》公益歌曲肩负着教育倡导和推动动物生命权为前题，它不以盈利为目的而是首具有改善社会风气与提高社会大众珍惜生命爱护动物正面力量的歌曲。
9、
放生龟知恩图报
在台湾基隆有一家商店，店名叫做“遇缘号”。老板林先生做人很仁慈，他们那附近的居民都是捕鱼为生。有一天，渔夫们用网子抓到了一只大乌龟，准备要杀掉、卖它的肉。林先生恰好经过，看见在人群包围中有一只待宰的乌龟，正抬起脖子一直对人磕头，它的两个眼睛都流下了眼泪，似乎求救的样子。林老先生看了就生起恻隐之心，不惜大笔的金钱，把乌龟买下来，而且请人把它送回海滨去放生。为了担心有人又把它抓来杀，于是就在乌龟的甲壳上写了“遇缘号放生”这五个字，等于是请求后来的人都慈悲、高抬贵手，放它自由重生，不要随便杀害它。写好之后，他们就把乌龟放生了，好多人在海边看到这只大乌龟载浮载沉，向林先生再三磕头致谢。大家看了都很受到灵性的感动。于是就彼此约好，以后遇到这种大乌龟，就不捕、不宰、不食。这“三不食”的口号，到今天还留在他们的邻里中。事情隔了十六年，林先生的第二公子，考上了台北商业学校，在星期假日的时候，他就乘着日轮回家。那一次，在回程途中，逆流海面上，很不幸船触礁沉没了。船上乘客一百多人，被海吞没了九十多人。当沉船的那个刹那，满船惊叫、惨呼救命的声音，真是震耳欲聋。林公子虽然稍微会游泳，但是海浪太大了，他又被卷沉了，就这样在海中奋斗。忽然间他感觉到身体好像被一个圆桌般的大东西托起来，一看，自己是躺在乌龟的背上，再看清楚一点，乌龟的嘴巴大得像个脸盆。他吓一跳，想必这下子一定会葬身在乌龟腹中。于是他打算翻身，再跳人水中，但是当时，人已经无力再挣扎了。后来，不知过了多久，在翻身的时候，忽然间看见，乌龟的背上竟然写着“遇缘号放生”五个字。他才知道，原来这是父亲当年所放的那只乌龟。忽然间，他的心情由悲哀、恐惧转变成无限的欣喜和安慰，原来乌龟是来救自己的。于是他抱着那只乌龟，让乌龟载着自己，他口中念着佛号，祈求保佑。乌龟很悠然自在地鼓动着四只脚，好像划船一般，在狂风大浪中奋斗着载他上岸，还没到岸的时候，林公子就跳跃跳上浅滩，再回首看，乌龟还浮在水面。林公子就向它合掌，拜谢它的救命之恩。乌龟也扬起头，点点头，好像还礼的样子，而且还开口摆足，发出了声音，好像非常欢喜庆贺的样子，然后才转头游开，岸上的居民都急来道贺。
在这一次的海难当中，只有十多位生还的乘客，调查起来，原来都是一些孝子、贤妇，还有平时行善布施的人，可见上天保佑善人，而且加佑仁者的后代。当地邻里们知道这件事，都很感动，而且欢喜行善，本来有位星象家为林老先生算命，说他可以活到七十岁，但是林老先生活到八十八岁，而且是无疾而得到善终。当地的父老们，至今还是喜欢谈论这件感人的事实，这事迹详细地记录在《阿弥陀行刊》七十七期。
因果是一点都不差的，在茫茫大海中，乌龟怎么会知道有海难呢？又怎么会知道恩人的第二公子今天落难在海中呢？他们从来没有见过面，乌龟怎么能够在大海中找到他，又托载他呢？我们以人力来找，也未必能够顺利找到啊！众生的灵性和佛性实在不可思议！因缘果报也不可思议！乌龟能够知恩，又报恩，不惜在狂风大浪中，冒着危险送恩人的孩子安全回家，这种精神，人类也未必能有。是多么值得向它致敬啊！佛教我们要随喜赞叹，学习一切众生的美德。《华严经》说：“六道的众生，不论是什么种类，只要它有功德，乃至小到只像微尘那样的小功德，我们都应该随喜赞叹，向他们学习，一切众生都有他的美德值得学习，礼敬还来不及怎么忍心杀害它？”
我们看这位林老先生，当年是不忍心乌龟受苦，要救乌龟，放了乌龟重生。而十六年后，事实证明，他是救了自己的孩子，放自己的孩子重生。
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10、
佛法言：“上报四重恩，下济三涂苦。”就是要我们“知恩”、“感恩”、“报恩”。知什么恩?知父母、师长、社会、国家及三宝的恩德，并且进一步感恩、报恩。先想一想那些人对我们有恩?想即是思，依着佛法思惟，把事情想通了，就能心开意解，心中感到清净、宁静;如果道理想不通，生活便容易落入烦恼当中。
二、福建代放生
1、知恩，“上报四重恩”，思惟感受所有人对自己都有恩德，就是大慈悲心的表现;不论亲疏、上下、同事、同学、师长、父母乃至于世间上所有的人，都在帮助自己，都在为自己服务，事实的确如此。一个人从出生到学业成就的阶段，都是仰赖父母生育、养育与照顾;求学阶段，师长给予我们指导与教诲，使我们学得谋生的技能与知识;创业阶段，社会与国家，给了我们安定的生活和工作机会，如果没有这些，我们的生活就会产生困难，事业也不能成就;在人生的历程，三宝能指引我们使人生迈向光明，开启我们的智慧，转化一切烦恼业障，让我们能超越生死大海，出离轮回之苦，到达极乐的彼岸。这些人、事、物对我们都有直接与间接的帮助，如是思惟我们确实应该感恩、报恩!
放生乌龟的六大禁忌2、知道自己与父母、师长、国家、众生是一体的、是共同依存的，这个就叫做“知”，知了以后，便能心存感谢、心存感恩，更进一步还要积极地采取实际的行动──报恩，如何报恩?成就自己的学业、事业;成就自己的福报、功德、愿行及定力;有了这种报恩的心，在生活中落实、努力，每个人的学业、事业及道业，就能增进，永不退转。
3、能知恩、感恩、报恩，人生就能知足常乐。功利社会讲求的是效率与竞争，“知足常乐”听起来似乎有点消极，其实不然，“知足常乐”非但不消极，反而是活泼、积极的，用现代的形容词即为“敬业乐群”，人之所以有烦恼，原因就在“不知足”。例如当找到了一份工作以后，心里所想的是这份工作种种的缺点，计较工作时间太长、老板不知体恤、抱怨同事不和、厌烦工作性质，觉得自己不应被埋没……，所谓“这山望过那山高”，当心里都是这些负面的想法时，烦恼就产生了;反之，若能用知恩、感恩、报恩的心来思惟：“这份工作确实是得来不易，它是社会上种种的因缘与助力，才让自己得到这个工作机会。”自然就会珍惜、尊重这份工作，而且对社会与人群会存着一种“感恩的心”，用这种心态对待工作与工作伙伴，随时都会感到愉快与满足。
4、好事给他人，坏事自己承担
5、常存知恩、感恩的心，就能时时做到“好事给他人，坏事自己承担”。“好事给他人”，例如一家公司如果没有员工及消费者，就不能成就“董事长”这个职务;一个国家若没有人民及文武百官，就不能成就“总统”这个职务;个人的成就，其实是大众所成就的，所以成就的果实应该归功于大众，与大众共同分享。“坏事给自己”，当碰到挫折或失败时，应该仔细的自我检讨，找出失败的原因并加以改进，而不是责怪或归过予大众。明白这些道理，心就会安定下来，对社会与人生的看法，就能积极而光明。
6、在这个充满物欲的社会里，人们的烦恼与苦闷在加深，伦理与道德也开始在沦丧，社会的乱象层出不穷，人们已经不知道要将心安住在哪里?如果我们懂得知恩、感恩、报恩的道理，而且能把它运用到日常生活里，不但可以减少很多烦恼，而且人与人之间的关系也会变得更和谐，社会也会更祥和、更有希望。
7、壹四恩总报的意义
经云：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”在这因缘和合的世间，万事万物都有它存在的因缘条件。以人类生存的条件来说，父母生养我们，是亲情因缘；师长教育我们，是学问因缘；农工商贾供应我们的生活物品，是社会因缘；生存的环境没有污染，是环保因缘；到公司上班，学校上课，有人接送，是行路因缘；回到家里，打开电视或收音机，就可以欣赏到美妙的歌舞或音乐，这是视听因缘……。有了以上诸多巧妙因缘的组合，生活才有快乐幸福可言。人类生存如此，一切事物的存在，其因缘也是如此。世间的万事万物，既然须要靠种种因缘条件才能成就生长，这种种因缘条件，正是生存的泉源，也是恩德的所在。人从出生到年老，正是受这许多恩德的赐予，才能成就一切。
生存在世间的我们，所承受的恩德，主要有四种：父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩，合称为四恩总报。
贰四恩总报的内容
父母恩
在天地间，能生养、教育我们色身的人，无过于父母。《大乘本生心地观经》说：“依慈父慈母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；慈母之恩，深似大海。”
在《六方礼经》中，佛陀指出父母教养子女的五种恩德：
教育子女，不让为恶。
指其善处，使有高尚品格。
慈爱入骨，教其广博学问。
善为婚嫁，务使满意。
随时供给所需，协助事业成就。
父母在儿女心目中，具有同等的地位，但是母亲十月怀胎，三年乳哺，因此对于子女的恩惠似乎更重。《大乘本生心地观经》卷二载有母亲的十种恩德：
大地──母亲十月怀胎期间，因子女在母胎中依托孕育，常怀忧虑恐惧的心情，即使遇到欢乐的事或锦衣玉食也无心享受，其间所受的苦恼，非言语所能形容。
能生──当生产时，有如千刀割体般痛苦，甚至因难产而致死亡。
能正──孩子生下后，五根的清涤，母亲要细心照顾婴孩。
养育──母亲照顾子女无微不至，时时刻刻注意四季变换及冷热风侵。
智者──能以各种方便，促使子女学习各项知识技能。
庄严──给予子女衣著穿戴，庄严子女色身。
安稳──母亲处处保护子女，甚至当子女有了危难时，往往奋不顾身，前往救护，纵使牺牲生命也在所不惜。
教授──以善巧方便教导子女学习。
教诫──子女有了过错，以善巧的语言或方法，使子女远离恶行。
与业──能以家庭事业授与子女。
父母恩重，山高水深，因此在佛经中劝孝的文章很多。例如：
《大乘本生心地观经》卷二说：“若善男子、善女人，为报父母恩，经于一劫，每日三时，割自身肉，以养父母，而未能报一日之恩。”《五分律》卷二十说：“若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩，故当尽心尽寿供养父母。”在《梵网经》中，更提到孝顺是至道之法，并且以孝为戒之一。
怎样才算是孝顺父母呢？莲池大师将孝分为三种层次：
甘旨奉养，使父母免于饥饿，是小孝。
功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是中孝。
引导父母趋向正信，远离烦恼恶道，了生脱死，使宗亲得度，永断三途之苦，是上上大孝。
前二者是世间的孝道，其利益仅止于一世，况且即使家庭和敬孝悌，子孙承欢膝下，也会有生离死别之苦；家业庞大，功业彪炳，足以让父母享有富贵，万一无常来临，天灾人祸也会使崇高的地位毁于一旦。
最高的孝道是引导父母正信，不但给予父母精神上的济度，增长菩提智慧，而且使他们永断恶道，甚至了生脱死，其福德广大难量，是属于出世间的孝道。所以，《毗尼母经》卷二说：如果父母贫苦，应先授三皈、五戒、十善等法，然后供养财物。《龙舒增广净土文》卷六记载，长芦赜禅师作孝友文百二十篇，后二十篇是以劝父母修持净土法门为主旨。凡此出世间的孝道，才能彻底让父母离苦得乐，因此称为“上上大孝”。
广义的父母恩，应包括师长的恩惠在内，因为在世间上，父母虽能生育我身，但是如果没有世间师长指引，就不能知礼达义，所谓“一日为师，终身为父”；如果没有出世师长，就不能了解佛法真理，所以，我们将出世师长又称为“法身父母”。
师长之所以为学生所尊敬，是因为师长能以五事教育弟子：
顺法调御，以爱教导。
诲其未闻，增广知识。
随其所问，令善解义。
示其善友，乐于交游。
尽其所知，诲授不吝。
师长引导我们具足德行，使我们在茫茫大海中有了罗盘指示方向，不致迷失沈堕，所以应该常思感恩图报。
在《阿含经》、《六方礼经》等经典中都曾经提及事奉师长的方法，兹综合列举如下：
师长来时起立欢迎，善为承顺其意。
对师长礼赞供养，恭敬受教。
对师长尊重仰戴，不违其意。
对于师长的教敕，敬顺无违。
从师明理，善持不忘。
众生恩
什么是众生？《大智度论》说：众生是由五蕴等众缘假合而生，所以称作众生。《不增不减经》说：“法身为烦恼所缠，往来生死，因此名为众生。”总之，众生就是指被无明烦恼所覆，流转生死的六道有情而言。
众生与我们的关系，就现世日常生活资具所需来看：我们吃一顿饭，要靠农夫耕种、商人贩卖、典座烹煮；穿一件衣服，从缫丝、织布、裁缝、成衣，历经别人多少辛苦；我们居住的房屋，依赖农夫植林、工匠砍伐、建筑师设计、工人营造等而成，让我们用以避风遮雨……，此外，大自然的鸟叫虫鸣，鸢飞鱼跃，使我们置身于多采多姿的世界中。我们日常生活中的食衣住行，乃至育乐等，都是由十方众生的因缘成就，所以我们要常思感谢。
众生与我们的关系，如果再深入探讨，就更为密切了，《心地观经》说：“佛言：自无始以来，一切众生轮转五道，经历百千万劫，曾互为父母。”
《劝发菩提心文》说：“我与众生从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效？今之披毛带角，安知非昔为其子乎？今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎？……是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛；常思利益，念报其恩。”
众生从无始以来，既曾与我们互为父母，彼此有恩，今虽为无明所障，对前世父母不复记忆，但因为累劫有大悲因缘，所以我们对一切众生应心存感恩，视一切男子为慈父，一切女人为悲母，并且戒杀放生，常思利益于其他一切有情。
《地藏经》说：“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难，如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网……。”因此，为报答众生累世以来的恩惠，最重要的是要行菩萨道，救拔众生永远脱离六道轮回之苦。
国家恩
尽管父母师长生育我们的色身，养育我们的法身；十方众生于现在世中给予我们种种便利，于过去世中与自己互为父母，我们还需要国家政府来保障我们生命财产的安全。
一个良好的政府，不必然是全能的，但必须导民以正。在佛教经典中对于政府治国之道有相当精辟的看法，综合诸经所说，可归纳为下列七点：
尊重法治：政府应该立法、具法、依法、敬法，一切以法为首，并且努力守护正法不坏。
优礼贤仕：政府应该尊敬德慧兼备的学者、专家、沙门等，并且常向他们咨询国家大事，宜行则行，宜舍则舍。
照顾弱势团体：政府应该矜恤孤寡，照顾贫困无依的众生。
敦厚民风：政府应该以十善来治理国家，让社会道德趋于纯善。
重视经济生产：政府应该注重民生经济，以种种方法提倡生产，使人民能丰衣足食，不虞匮乏。
提倡融和交流：政府应该放宽心胸，悲智双运，接应四方。
施行民主政治：政府应以议会制度，推行民主法治来决定全民的利益。
我们依附国家而生存，所以我们要与国家和合在一起，有力量者帮助生产，有技能者要提升科技建设；有智慧者建言国是；有财力者善尽义务……每个人在自己岗位上尽忠职守，以报答国家覆护之恩。
三宝恩
三宝是佛宝、法宝、僧宝。其中法是真理，佛是真理的发现者，僧是弘传真理的出家人。三宝难遭难遇，为世间稀有的宝藏，是出世解脱的宝筏。世间的财富，只能解决人类物质生活问题，但佛法僧三宝，却能解决我们生命的问题，使我们出离生死苦海，得到涅槃解脱。
三宝功德，无量无边，如佛经云：“三宝出现世间，利乐众生，无有休息。功德宝山，巍巍无比，福德甚深，犹如大海；智慧无碍，等如虚空；一切众生，由烦恼业障，沉沦苦海，生死无穷，三宝出世，作大船师，能截断爱河，超升觉悟彼岸，是故三宝恩难报也。”
三宝使我们得到究竟解脱，恩德广大，无有穷尽，我们应如何报答呢？在《法华经》、《无量寿经》、《阿含经》、《十住毗婆沙论》、《十地经论》、《大日经供养法疏》、《大日经义释》、《法华文句》等诸经论中多有阐述，今归纳如下：
供养佛：礼拜、赞叹、端心正意，念佛功德圆满、相好光明，及以花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等庄严具来供养佛像。
供养法：著书弘法、恭敬供养、布施经书、听经闻法、研究佛理、受持不忘、敷演妙法、宣扬经文、思惟法义、依教奉行等，都是对佛法的供养。
供养僧：供养僧团饮食、衣服、卧具、医药、日用品等道粮，使僧伽们都能专心修道弘法，从事净化人心的工作。
在诸多的供养中，最上等的供养，莫过于如实奉行法义和至诚恭敬三宝了。
叁结语
若无四恩的因缘，我们便无法生存于世间，所以，对于父母、师长、众生、三宝，要时时怀着感恩的心。
经云：“知恩者，虽在生死，善根不坏；不知恩者，善根断灭，是故诸佛称赞知恩报德者。”知恩报恩就是做人的根本，我们身为万物之灵，如果不知感恩，连禽兽都不如，又如何出离生死呢？
社会上一般的人往往以自己为前提，只想获得，不想付出，因此尔虞我诈，交相征利，产生许多无谓的痛苦。如果我们能时常怀抱一颗感恩的心，来看待这个世间，自能包容一切，善尽己责，那么是非烦恼、嫉妒嗔恨自然会消失于无形，从而获得幸福美满的人生。
8、
《江慎修居士选录》
9、放生现报故事集----印光大师鉴定
10、江慎修先生放生杀生现报录铸板流通
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