一、阳澄湖大闸蟹可以放生吗

1、烦恼是甚么？烦恼从哪里来？

2、第236期明觉文：陈沛然

3、烦恼是甚么？依佛家的看法，烦恼又名结缚，即是说∶烦恼犹如绳结般捆绑着人，使人动弹不得，失去自由，丧失自我主宰的能力，由此而产生苦楚！

4、问题是∶烦恼从哪里来？结缚如何形成？很明显是从自己来，从自己所起之心念而来。亦即是人往往是自己捆绑自己，自己令自己动弹不得而痛苦不堪。烦恼是自己制造的！

5、既然人是自己捆绑自己，自己结缚自己，自己烦恼自己，则人亦可自己松绑自己，自己令自己从束缚之状况释放出来，由此获得解脱，不再被外在之事物主宰。

6、例如人会因为儿女生活无忧而自己心情安稳；人亦会担忧儿女的环境变坏而自己心绪不宁。父母可以完全受儿女之状况之变化而主宰一己之心情之变化，活在相对之安稳及相对之不宁之局面，完全丧失自主性。这就是烦恼。

乌龟放生选择什么日子

7、烦恼之根源乃在於完全将心念着落於外在之存在对象(儿女)之上。「心随境转」，心思意念受着儿女之存在状态之变化而起伏，那又如何不烦恼？如可能够不受制於人？

8、那又是不是父母从此不理儿女？此又不是。而是人要明白自己的存在实况，如如地观照自己的角色，体会哪些是自己可以主宰的，哪些是自己不可主宰的。

9、儿女在缘生缘灭的世界活着，那是父母亲不能主宰的，担心也是无补於事，只会导致自己神经紧张，那又有何益处？

10、诸佛如来应遍法界虚空界一切众生之感，众生有感，他就有应。应会现相，现相是显应，众生的感有显感、有冥感，佛菩萨的应也有显应跟冥应。冥应不现相，没有相，我们六根都没有办法觉知，他确实有应，我们常常讲冥冥当中佛菩萨加持、佛菩萨保佑，那是冥感。显感就现相，相由心生，他现相跟我们的心有感应，换句话说，是我们的心引导他起这个相。这个起相有色相，你眼见到了；有音声相，眼没有见到，听到声音；有香的相，耳也没有听到、眼也没有看到，鼻闻到了，有，这些现象很多人都有经验，特别是香气。

二、福建放生鱼的地方

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2、我早年在美国，刚刚到德州没多久的时候，有一个同修也是新搬到那边去，邀请我们到他家里去参观，家里后头有个很大的院子。晚上月光非常好，我们在月光下面摆个小桌子喝茶，一阵清风带著异香，每个人都闻到，香从来没有闻过，而且时间很长，有二分钟。后来我们大家问，这香从哪来的？不是花香。他们是佛教家庭，当然里面也有佛菩萨供的香，不是的，不是檀香、不是烧的香，从哪来的？这香是不是佛菩萨感应？不是的，我觉得不是的，我们没那么大的功夫。我们在一起讨论佛法，这是佛经上有，天人从这边经过，他停一停，看到我们在这里讨论佛法他很欢喜，停一停，表示一种示意，就好像一种欢喜赞叹敬意一样的，天人身上的香气，这个很多。那天人我们看不见他、我们也没有听见声音，香气闻到了。这个境界是很普遍的，很多人都有这个经验。

3、初学佛的时候，我们夜晚看经书，白天没有时间，晚上下班没事情，恭恭敬敬的看经书。住的是公家宿舍，周围有人家居住距离我们大概

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5、以外，这么大的一个距离，我们在读书的时候闻到檀香。我们自己没有烧香，附近纵然有烧香，

6、不可能闻到，尤其我们在房子里面，不是在房子外头，这香从哪来的？我有好多次这个经验，以后我向章嘉大师请教，把这个经验告诉他，他给我说的，或者是菩萨、或者是罗汉、或者是天人从这边经过，看到的时候他在那里停一下就有这种感应。那香的不同，你就知道，你遇到的这些天人、菩萨、罗汉他们的身分不一样，他们修行的功夫不相同，所以他们放出那个香也不一样。能听到音声的，我也遇到有好几个人，我遇到四个；见到佛菩萨形相的也有，比较少，感应。

7、感应决定是清净心，寂灭，寂是寂静，心地清净，灭是一切念头不生，这叫灭。我们常讲起心动念灭了，不起心不动念，起心动念没有了，诸位就知道分别执著当然更没有。分别执著是粗念，起心动念是细念，微细的念头都没有了，粗念当然没有了，这是禅定的境界。什么禅定？自性本定。惠能大师在开悟的时候说「何期自性本无动摇」，那就是自性本定。这一句话非常重要，说明我们的心本来是寂静的。那我们要静下来，什么念头都放下了，静下来就与自性相应。虽然不是完全相应，这个方向像我们现在接收电波一样，方向已经准确了，跟性德同一个方向，希望同一个方向之后愈来愈接近，这就是真功夫。所以我常常勉励同修，也是勉励我自己，佛家，特别是大乘佛法所讲的功夫就是放下，开头学习著放下执著，对人不执著、对事也不执著、对一切万物也不执著、对佛法也不能执著，这就对了；再放下分别、再放下起心动念，先从粗的放下，慢慢把微细的也能放下，就见性了。放下就是定，就是这里讲的寂灭，寂灭程度不一样，所以这个寂静功夫就有高下之别。

8、净土大经解演义（第二三三集）

9、香港佛陀教育协会档名：02-039-0233

10、

一日，阿难尊者对佛陀说：‘世尊，您出生于帝王之家，拥有一般人所没有的荣华富贵;出家后，经过六年苦行，最后于菩提树下静坐四十九天，即证得无上正等正觉，似乎一切都顺理成章，您说是吗?’

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