3、佛教传人中国后，佛教的放生活动与汉族原有的放生习俗混合在一起。佛教的众生平等思想使放生更加流行。大乘佛教将一切法都看作是佛性的显现，万法皆有佛性。佛经《大乘人楞伽经，断食肉晶》中是这样说的：“一切众生从无始来，在生死中轮回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷属乃至朋友亲爱侍使，易生而不受鸟兽等身。云何于中取之而食?大慧，菩萨摩诃萨。观诸众生同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食……在生处观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。”这段经文强调人类只是众生中的一部分，与其他所有生物都是平等的。《梵网经》卷下“第十四放火焚烧戒”，禁止“放大火烧山林旷野”，特别指出在四月至九月禁止烧山，因为这正是虫蛇鼠蚁等生灵繁殖的时期，若放火烧山，会杀死无数小生灵。《梵网经》卷下“第二十不行放生戒”提出，不仅自己要“行放生业”，而且要叫人放生。若见世人杀牲畜时，应方便救护，解其苦难。
4、佛教寺院和僧人在放生和护生方面做出了表率。隋代天台宗创始人智颖曾经在江浙一带向沿海的渔民宣传放生思想，当时许多渔民受他的影响，舍扈梁63座为放生池，对这一带的民俗影响很大。隋代高僧普安“居处虽隐，每行慈救。年常二社，血祀者多，周行救赎，劝修法义，不杀生邑，其数不少。尝与龛侧村社，缚猪三头，将加烹宰，安闻往赎。社人恐不得杀，增价索钱十千。安曰：‘贫僧见有三千，已加本价十倍，可以相与。’众各不同，更相忿竞……安即引刀自割髀肉曰：‘此彼俱肉尔，猪食粪秽，尔尚啖之，况人食米，理至贵也。’社人闻见，一时同放”。(《法苑珠林》卷武周时期，监察御史王守贞出家为僧后，在长安西市开凿了一个池塘，“支分永安渠水注之，以为放生之所”。(《宋高僧传》卷
5、隋唐时期，素食制度在全国普遍流行。素食是落实不杀生戒的有力保证。素食的根本目的是在生活中培养人的慈悲佛性，尊重生命、爱护生命。素食对于保护动物的多样性具有直接的促进作用。佛教的内律规定，在万物生长迅速的三个月里佛教徒要结夏安居。这三个月里佛教徒要居寺修行，避免外出，以免伤害生灵。中国佛教徒的安居时间一般是从农历四月十五到七月十五。出土的敦煌文书表明，在唐五代时期的敦煌，结夏安居制度得到了较好的贯彻，这对护生非常有利。
6、在佛教的影响下，放生和护生的观念逐渐为社会各阶层所接受。一些信佛的封建帝王大力提倡放生和护生。《魏书·释老志》曾记载：北魏延兴年间，退位的魏显祖拓跋弘在猎鹰的过程当中，擒获了一只鸳鸯，它的伴侣虽未被擒，却绕着它悲鸣不合离去。
7、文人雅士也深受放生和护生观念的影响，他们的放生行为在诗文中多有体现。如诗僧齐己写有《放鹭鸶》一诗：“洁白虽堪爱，腥膻不奈何!到头从所欲，还汝旧沧波。”(《全唐诗》卷从诗文中可看出，这是一个被动的放生行为，是嫌鹭鸶腥膻才放生的。也有文人因为所养笼禽患病或老去而放生弃养。如王建的《伤韦令孔雀词》说的就是这种情况：“可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。池边凤凰作伴侣，羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。
8、民众更是放生的主力军。自唐代以后，民间的放生活动非常流行。民间大规模的放生活动一般集中在岁末、佛诞日、安居结夏等日子里举行。放生的地方，一般都选在天然湖泊或江河。届时，社会各阶层人士络绎不绝地来到放生之地，举行隆重热闹的放生会。《西湖老人繁胜录》中是这样描述南宋时佛诞节在西湖举办的一次放生会的盛况的：“府主在西湖上放生亭设醮祝诞，圣寿作放生会，士民放生会亦在湖中。船内看经、放生，游人湖峰上买飞禽、乌龟、泥鳅放生……”西湖放生会的规模较大，最多时有数万人参加。
9、现在世界上每年都有大量的野生动植物品种灭绝，保护动植物资源、保护环境是摆在我们面前的紧迫任务，中国古代放生和护生的文化传统或许能给我们以有益的启示。环境保护与护生放生有着非常密切的关系，我们护生放生的意义，其中很重要的一点，就是要让一切众生离苦得乐。
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二、佛教放生功德祝福语
1、中国第一所放生池在哪？杭州西湖曾为放生池
2、心脏支架或搭桥手术毫无必
3、心脏偏爱的6种粗粮谷物
4、怎样吃素食不影响健康？
5、倡建护生基地修善止恶的碑石——建立护生基地的意义
6、一居士：放生和护生有什么区别？现在放生的人多，护生的人少，我们应该如何去权衡？
7、放生和护生本来是一体的，因为“放”是一部分，“生”是一部分。“生”就是护生，“放”就是解放。
8、比如我们现在承包一条河，这河里不让打捞，你不让打捞就是放生。不是说你放众生到河里就是放生——你护持这一个地方没人捕捞，那不就是放吗？何必在河里打捞上来以后，我们再去放呢？这样就更好。
9、护生，就是“保护生命”－－保护的是其他物类的生命，也保护自己的生命，是佛门的养生延寿之道。因为爱惜物命，所以不忍食众生之肉，而以素食维生－－护生即护心，养生须养心，以慈悲心而行素食，养心又卫性，所以素食可以养生。
10、在宋•慈云忏主遵式所撰集的《诫酒肉慈慧法门偈（并序）》中有偈云：“南无佛法僧，大慈三宝海。我今欲依教，普劝诸众生，莫杀莫食肉，同蕴仁慈行，无病保长龄，未来成佛道。”作者慈云忏主在序文中说明这些偈语出于“《楞伽经》、《央掘经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》诸大小乘典”，作者在“看读时，录之成偈一百首”。由此可知，偈语的内容乃是佛经中的教诲。以上这首偈语乃是开宗明义第一首，可视为佛门养生延寿之道的简要口诀。
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