一、为父亲放生治癌症

1、问：是否真的命运半点不由人？业力可以转吗？业力和业障是否有所不同？

2、不是转业力是转你的心境。命运即因缘果报，心境转变感受便不同，同时，未来命运的「因」也会有所不同。

3、过去的因果不能改变，但是当下可以发心修福修慧。发心当中所造的善根功德能令因缘果报缩短，也就是将该做的事提早完成。这好比将债务提前还清，使得承担债务的时间缩短，并非可以不还或将债务一笔勾消，而拖得越久，不但仍然要承担本金，利息也相对地增加。

4、已经造成的果报本身虽然不可能改变，发心修福修慧却可以改变果报的相。一切唯心造，未来是可以创造而不是去改变它，因此，所谓的「改变命运」是针对自己的因缘果报来先消帐目，同时创造未来不同的因果。创造是指基于现在的正知、正见、正念来做，修行就是改变自己的心来创造未来，故说「僧道无命可算」。你觉得命运在转，是心境转变的关系，看事情的感触不一样，同时也创造了不同的未来，所谓的「命运掌握在自己的手中」就是这个意思。既定的业报是一定要承受的，而学佛也就是要从当下发心去做很多该做的事情，未来的命运自然会有所不同。

5、「业力」是因缘果报的根本，故不可转；「业障」是指业力所造成的障碍，这是唯心所现的「相」，「相随心转」，故说业障可依心境而转，而不是它存不存在的问题。「定业不可转，三昧加持力」，「三昧加持力」指的是唯心所造的念力、定力。业力虽然不能转变，以念力及定力却可以创造不同的未来。

6、心境转了也就没有所谓的障碍了，比如说打坐的时候有人在旁边唱歌，心境若受影响，歌声便是对打坐者的障碍；如果根本不在乎，那些声音对我不起作用，便无所谓「障碍」的存在。业力就好象那打坐时的歌声，打坐的人虽不能主宰让歌声消失，但歌声是否成为障碍，却是依打坐的人的心境而定。

7、你们说过去曾经感应到自己的未来，现在却发现似乎有不同的发展。「感应」是依当下的心境来感受，也是「唯心所现」，例如初中的时候，感应到自己将来是村长或乡长，即至大学毕业，则感应到自己可以当总统，这是因为在不同的时间里会有不同的心境，而心境不断的在变化，所以说感应是当下心境的一种自然显现，心境时时在变，感应便有所不同。

8、今生的福德因缘跟过去有关，但不是绝对。福德因缘能否增长是看现在，例如有因缘让你赚钱，能否奋发图强藉因缘来发挥，这得看你现在的心。福报具足菩提大愿的愿心才发得出来，是故要多修福报，福报不够则无助缘，只能说而做不到，而想要因缘具足也要多修福报，修福报的方法即力行「六度波罗密」－－布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

9、女子花巨资放生，是“慈悲”还是“可悲”
近日，一名叫卓玛的姑娘花费510万元巨资，从屠宰场买下6387只羊放生到色达草原的消息引发网民热议。有网友赞颂卓玛“功德无量，爱护众生的生命”，也有反对者炮轰其“盲目放生，会破坏当地的生态环境”。当地环保局表示，6000多只羊全部放生到色达草原，大大超过草原的畜牧能力。将于2017年1月1日施行的《野生动物保护法》中，已增加了关于放生的条款，规定放生避免对生态系统造成危害。(9月10日中国网)

10、“中国式放生”不是慈悲，而是可悲。花510万放生，除了说这姑娘有钱、没常识，大抵也是真的善良吧。如同之前有人将淡水鱼放入大海，将外来物种放生在脆弱的环境，这样的不良“放生”现象被人们形象地将其称为“中国式放生”。放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。孟子说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉，是故君子远庖厨。”但是，像这位姑娘，大规模放生必定会对当地生态系统造成危害，导致生态不平衡，那么多的动物可能会一次死掉，这样就有悖初衷，不是放生，而是杀生了。

二、成都文殊院放生

1、放生规模越来越大，有可能会催生更严重的“放生产业链”。现在国民生活水平大大提升，越来越多的善心人士有钱通过放生表达自己的善意。有些人为了完成自己放生动物的心愿，与动物经营者预订下需要的动物，而经营者则根据市场的需求，向那些捕猎的人下达订单。此后，捕猎者会按订单去捕捉所需要的动物，然后将捕捉到的动物卖给经营者，经营者便再把动物卖给放生者。如此往复循环，就这样形成了这样一条由放生而催生的新型的恶性循环产业链。

2、动物何辜？我们来分析一下这条产业链，放生者完成了心愿，捕猎者用猎物换得了金钱，经营者也获得了利益，而倒霉的自然是那些野生动物了。这样周而复始，有很多的野生动物在捕捉者的圈套、夹子、诱惑中受伤或是丧生，这样的放生不仅达不到“放生”之目的，在某种意义上还间接地造成了杀生。这些动物们多么的无辜！就因为人类偶然的善心？

3、正规的放生要在综合考虑环境、地域、生存等多种因素后，找到合适的放生地进行。要使这些被放生的动物重获新生，至少得满足三个条件：动物本身能够适应放生地的环境和气候；放生地有其足够的食物源；所放生的物种不是外来物种入侵，不会对本土物种造成伤害。在满足这些条件之后，还要看所放生的动物本身的身体条件如何，如果是受了伤的一定要将其调养好才能够去放生。

4、不要让放生“招黑”。不要让人类偶然的善心损害动物的生命。花钱放生不代表慈悲，救助生物才最重要！

5、问：在家人可以收出家人给的东西吗？

6、答：如果这个东西是属于他自己的，他自己愿意送，那就可以送了。如果是属于僧众、僧团的，那就必须要经过僧众、僧团的允许，才可以。

7、以前在喇荣开法会的时候，有些在家居士特地回家做饭、吃饭不方便，法王想让他们也和出家人一起吃饭，但是怕他们有罪过，于是就先问僧众同不同意。僧众都同意的情况下，法王才让他们受用斋物的。但一般居士没有什么特殊意义的情况下最好不要用这些，这些都是属于信财与亡财，很难担当起的。

8、每逢年过节，很多人会给小孩子买很贵重的衣服，玩具。要不就买许多补品，害怕孩子营养不良。我们常常觉得，孩子一出生，能养大是靠父母的本事在养他长大。其实不是的，很多人说实话，与其说是养孩子，不如说在损坏孩子的福报。

9、孩子在十六岁之前，用的都是先天的福报，是上辈子的福报。不要觉得当父母的掏钱出来，就用父母的福报。不是这样子的，谁在使用，用的就是谁的福报。一个小孩子，不到三岁，给他买贵重的衣服，很好的营养品，这也是损害他的福报。所以很多人越长大越没有福报，一部分是父母帮忙损掉的。

10、孩子能成长，靠的是福报，长的健康与否，也是福报。父母都很健康的，生个孩子病歪歪的也有，这个怎么讲。就是孩子的福报问题。那福报要靠什么来培养，病歪歪的孩子，医院能治好吗?营养品能吃好吗?其实不是的。都不行。那么什么最有用。福报。

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