【银川海鱼放生】「买蛇放生的功德」「放生是道教还是佛教」提供放生、全国代放生服务

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一、许多人谈因果，很容易造成一种错解，就是只强调前世的因果，误以为既然一切都是命定的，就变成消极的不必作为、也不能作为，只能听天由命的宿命论者，却忽略了今世的因果更重要！这辈子所作所为才是最重要的关键，所谓改造命运，心想事成，才是佛法谈因果的真正目的。

二、谈因果的目的有两个：第一、（安心）！要把心定下来，不再为环境的不如意而不平，不要慌张，要用智慧，勇于承担！第二、（立命）！要努力断恶修善，改造命运，学习了凡四训，勇于创造自己幸福的人生。

三、持戒：戒律不是束缚；是有所不为，戒律帮助你拒绝了非法的诱惑，不为物役，不作物欲的奴隶。反而轻安、自在！起心动念，言语造作无恼害众生之心，要与一切众生结善缘，不结恶缘。

四、无畏布施：（一）不杀生，尊重生命、爱惜生命。（二）不伤害任何昆虫与动物。（三）捐血、救人、护生、放生，不破坏环境与自然生态。

五、素食最健康，但是不必急在一时，应从少吃肉做起，有计划的调整、改善。不能因为吃素而引起家人的困扰、争执。既不慈悲又无善巧。应多吃青菜水果，先从吃锅边菜做起，用吃素变得更健康来证明！

六、驱赶蚊虫、蚂蚁、蟑螂的方法：（不使用杀虫剂赶尽杀绝）！

（甲）厨房保持清洁，厨余随时清理。一有果皮菜屑即丢入垃圾桶（回收桶）。（乙）使用密封式垃圾桶（有盖的）。（丙）门窗一律装纱窗、纱网。（丁）点蚊香时要开半扇窗户或门，让蚊虫有生路可逃，不与它们结恶缘。

七、养生之道：养心在静（如念佛），养身在动（如拜佛）。疾病是从污染而来，或者身体受到污染，或是心理受到污染；心地清净慈悲，自然健康。

八、见不得别人好，不愿意别人比自己好，是嫉妒！嫉妒属于盗心，要痛心悔改，见他人善能随缘赞助，就是随喜功德。能成人之美，就是成就自己的功德。

九、忍辱是保全功德的功夫，古人常说：“小不忍则乱大谋”。小成就要有小忍耐，大成就要有大忍耐！但是忍辱不是一味压抑，压抑久了会累积成病，正确的忍辱是跳脱争执的框框，不比较、不计较，是靠智慧化解，用度量包容。

十、忏悔改过，解冤释结，是佛门修行重要的功课，要靠：

1、自力：

(1)断恶修善，积功累德，回向给冤亲债主。

(2)专修清净心，身心清净，缘断了果报不生。

2、他力：

佛力加持，至诚念佛，念阿弥陀佛！得阿弥陀佛佛力加持。

阿弥陀佛是一句好话是祝福您健康、快乐、又有智慧的好话。
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王昭素。笃学不仕。有至行。为乡里所称。以国子博士致仕。年八十九卒。每市物。随所言而还直。未尝论高下。县人相告。王先生市物。无得高取其价。治所居室。有椽木积门中。夜有盗。抉门将入。昭素觉之。掷椽於外。盗而去。由是里中无盗。(儒林传)

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王昭素宋朝酸枣（河南省延津县北）人，为人好学，博通九经，学问渊博，同时研究庄老学说，尤其对诗经丶易经特别专精深入。居家不做官，有高超卓绝行谊，深受乡里人士称赞和尊敬，常聚集四方学子，亲自教授，自给一切生活所需，而不仰赖他人。
昭素每次购买物品，都随卖主所说价格如数付钱，从未与人讲价还价，也不论说价格高下，全县人民都互相告诉说：「王先生购买东西，从不还价，我们不要向他取得高价……。
」
王昭素整理所居住宅，用有香气可供玩赏的橼木堆积在门中。有一天夜晚，有一盗贼挑门将要进入，昭素发觉，并不作声，且将橼木丢到门外，盗贼见此情景，感到惭愧而离去，从此乡里不再出现盗贼。
每当乡人彼此之间，有争端发生，不肯相让时，他们不到官府去打官司，都到王昭素家，请求评理裁决，经王昭素谆谆开导，双方都口服心服，彼此和平化解。
宋太祖时任用昭素为国子博士，後来告老归乡，安享高寿八十九岁去世。
※综观王昭素虽然居家不为官，而能以道德教化陶冶人民，而且本身与物无竞，崇高德行之感化力量，使境内人民自我尊严觉醒，不用刑名法律，自然知耻而守法，民情风俗因而趋於敦厚。孔子云：「道之以德，齐之以礼，有耻且格」者是也。

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