终究什么是真正的放生?放生放的是对“生”的固执!正因为对“生”的固执，才会爱命，关于身的痴迷，才会有三毒染污，因三毒染污，您才会往杀生，才会往害命。您放恒沙天下的植物之性命，没有抵您废弃关于“生”自己的一念固执。您连树的根皆布施出往了，您还怕懊恼枝叶没有枯萎么?相反，往叶存根，何用?
2、要放生，就当知晓“生”是什么?人对“生”的了解，是色相，四大色相无时不正在生灭中，不正在因果流转中;佛对“生”的了解，是业相，是贪嗔痴是无明;所以佛让人放生，往度化三毒的心，往造就菩提善种子;是不是您放的植物被您慈祥放生，反而是他们正在用自身的性命放您心里的三毒的生，放的工具正在心内，莫搞反。
3、戒杀放生，因佛经明述，诸盛德宣颂，今世人乐而忘返，以求好事增菩提。然凡夫只见外性命，不见内起诸念亦为生;放外生灵者多，度内升念者稀。更有外放生灵，内起贪念，贪好事伶俐者，此等放生，除增加邪见外，何闭慈善?绝非如来实在义!借放外生灵超度内三毒，是谓真放生。以贪念行放生相者，杀生耳。
4、圣人心取凡夫心有何区分?凡夫办事，心黏着正在果上，想要所做有个好的后果。比方放生得往生，捐款得福报，建佛得人天，如是等等。这一个个心自己皆非至善之因，若何结真正的善果呢?又若何摆脱因果束厄局促呢?
5、善法没有善法?统统消融自我倒置妄图的是善法。统统牢固自我虚幻妄图的非善法。以自我为中间，盼望福报好事，以致反悔放生等统统所作，皆加固自我妄执，迷。正在统统苦恼中，深观苦恼体性，反悔消弭自我耽执，于统统事中没有生黑白取舍各种妄图，于生活中回收统统，拥抱统统，放舍统统，我见消融，则统统法善。
6、
问：为何当代发起放生甚难？
7、答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生愚笨，没有聪明来辨别善恶黑白的原因。由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞大，非常人所能领会。就连放生的居士们若不可以深入领会此中的事理，还很简单被世俗成见所拦阻，对放生失去了自信心，废弃了自身消弭杀业的契机！
8、此种计虑，好像有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或没有至身受屠杀，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸性命，当受杀时，断断没有愿起此种驰念。唯冀有些人救己之命，别无他种“救亦恐或厥后又被别物所食，他人所得，唯愿宁愿受戮，免致后复遭殃”等想。果能当此时，作此驰念，尚没有足为法。况万万没有能当此时作此驰念，而于事没有关己时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若没有自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。
9、大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦没有克没有及无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕往，亦无此事理。何得如是过虑?比如救济难民，或取一衣，或取一食，亦可没有至即逝世。正在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼毕生温饱，取之有何好处?没有如令彼冻饿而逝世，便可没有至长受冻饿矣。”又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼平生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益?反没有如任彼掳掠一空，厥后没有至再被掳掠之为愈还。”怙恃之于子，经常抚养，而慈母没有克没有及抚身后之子。彼将谓：“既没有克没有及抚养，没有如杀之之为愈乎?”正人建德，没有以善小而没有为，没有以恶小而为之。彼必期于百无失一，方肯行放生，则令世人尽寿皆没有可戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救己于逝世还，哀哉，疼哉。
10、见人杀生，能救则救。不然发好生之德心念，以期杀生者，并所杀之生，各各清除业障，增加善根。而所杀之生，即今后往生西方，了生脱逝世。岂可没有依佛意，妄生瞋自瞋他之苦恼，而通宵没有寐还。没有观周安士师长教师见统统神祠，及统统牲畜，皆劝发菩提心，令求生西方乎。(此系依佛身教，非彼自主。)纵彼没有体会，而我之悲心已真挚诚心矣。此实助成净业之大批还。
两、上海那里能够代放生
1、买物放生，若依究竟自愍愍他而论，固当埋之弗成仍倒于水中，以逝世物浮水，究非良策。若谓已逝世，取家人食，并施取贫人，亦无弗成。适时食者多多为彼念经，以此是放生物，不然食之有罪行。若能为彼念经，则相互各有好处。以此相劝，亦能诱彼食者少种善根。
2、光一贯没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然情面多好名，此各日放生则著名。又情面多以沿袭了事，若没有于此各日放，则便没有愿特为买放矣。……放生以志诚为彼念经持咒为本。一切典礼，亦没有外透露表现法相罢了。若有其人，固宜按典礼行。不然但竭诚念经即已。
3、我想放生，却不知应向放生的生灵念哪些佛经或咒语？念往生咒和三皈依吗？另有需求注重什么？感谢法师
4、真圆法师答：放生是菩萨五戒之首“没有杀生”的详细落实，正在诸多典范皆就放生好事有详实描写，此处从略。统统有情皆可成佛，所放生之植物亦属有情之列，正在其畜报受尽，转生人天，若勤修行终极必得成佛，所以放生便是扶养诸佛如来及诸大菩萨。放生前先为之作“三皈依”，其次可为诵经如《金刚经》、《心经》、《地躲菩萨本愿经》等，正在唐密则有专门详实放生仪轨，此处没有述。“心声安全”有情能够就近讨教寺院法师，或跟从一同放生，当自纯熟。
5、放生，正在美国人瞥见，这是很希奇的一件事。为何要放生呢?我报告你们，放生，就令众生获得自正在，不正在笼里边圈着了。
6、又者，放生还便是“放我”;由于我和众生是一体的，众生还便是我、我还便是众生。好像我本人若被人圈到笼子里，您说是并不是很不惬意的?没有自在了，很不欢乐，期待被人铺开。本人被人圈到牢狱里，还不肯意在那里头住，所以我不肯意到牢狱里头往，我还不肯众生在笼子里头。由于我和众生相互有一种“同体”的感到，所以要放生。这又是一个讲法。
7、这个放生，有些人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这不论是stupid，这也便是修行的一部分。修行，不论是只一条路修行胜利的，十万八千秘诀，门门全是成无上道的途径;所以放生，这也是其中之一。
8、刚才说的是比方，此刻我为您们说一个实在的法;一是一，二是二地报告您们，这不是比方，这是个真的。您本人这个身体，便是个笼子，您在您这个身体里头，始终皆跑不出去。
9、如今我跟您们讲一点真正的原理，您如果想得到阿谁“放生”，就要先“放这个生”;您“放这个生”，就会增长“您阿谁生”，还便是您阿谁“生”还就会长大了。
10、这是生生没有已，化化无量的事理，您没有要把这个放生看得小了。您这儿做了一点，那中央就加了良多;修道，便是自身要去修行的。您没有认识打听这个事理，牢记没有要批判这类秘诀。而今我说这个法，您们里头的，约莫或有些人认识打听、或有些人没有认识打听!
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