8、对塔尔寺，我久闻盛名。已往正在电视上看到过相干的纪录片，大概摄制组往的时间是冬季，印象中塔尔寺树立正在冷僻荒凉的山丘当中。今次，正值夏日，四周树木草丛郁郁苍苍，寺庙的顶正在青山中散发着夺目标金光。顺着极具躲地风情的冷巷，我先是进了祈寿殿，一眼便认出殿前挂满心形叶片的菩提树。相传，佛祖释迦牟尼正在菩提树下默坐七七四十九天，恍然大悟，故而菩提树正在释教中享有特殊的职位。游人太多，喧杂骚动，我自是没法像佛祖那样，盘腿静思，只会双手合悄悄由树边走过，心中暗想，这菩提树不知道积聚了人世若干灵气？“菩提本无树，明镜亦非台。”禅宗六祖惠能这首诗传播甚广，现正在念起，更觉心无杂念。
9、祈寿殿，据说是由整木雕琢，虽然面积不大，但工艺精深细致。佛祖释迦牟尼正在中心，阿难、迦叶两位门生正在旁服侍，再者文殊、普贤、四大天王、十八罗汉，有血有肉。
10、我见到很多朝圣者，一步一拜，忠诚非常。大经堂前，既有青年人喇嘛，又有垂暮老妪，认真地叩拜。导游通知我们，他们得“首肯心折”磕头十万次，以滚动手中的佛珠较量争论次数，一样平常年轻人须要一年的工夫，老人就得三四年了。我见到膜拜者脚下的地都已磨得润滑可鉴，凡是四肢着地处，俱已经有凹印，所谓信奉，就是如斯对峙没有悔吧。
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1、由导游那儿，我们得知塔尔寺创立者宗喀巴平生。宗喀巴巨匠昔时感触“寺没有像寺，僧没有像僧”，故而首创黄教，以求挽救众生。地躲菩萨曾说：“天堂没有空，誓没有成佛”，正因有像宗喀巴巨匠那样充斥就义精力的佛学者，释教的真正教义才可以得以传延，“当以大雄无畏之身，还我婆娑大地”。
2、大经堂里，喇嘛们正在庄严地干法事，我见到后排的一个小喇嘛不外七八岁，芒刺正在背，时而暴露淘气的笑颜，非常心爱。想他这一生，不知道要履历若干艰难的修行，能力修成正果啊！正在塔尔寺街巷中，间或也是有喇嘛拿着手机，聚精会神地发短信，或打电话，喇嘛的生活看来也没有传说中的那末门可罗雀。
3、传说，第六世达赖喇嘛仓央嘉措的灵骨塔正在塔尔寺，我却不知是寺中哪一座？仓央嘉措虽然正在政治上是完全失败者，他的情诗却永垂不朽，“正在来生童年的时间，看是否能再相遇……”佛云，人生八苦：生、老、病、逝世、爱分别、怨恒久、求不得不、放不下，仓央嘉措一定曾经参详得很透了……
4、问：什么是经，为什么要念佛?
5、答：“‘经’，等于‘道’，‘道’等于‘路’。念佛就比如看地图，记下了地图中的称号、标的目的，照本宣科，我们才了解该当遵照的标的目的。”
6、“经”字。梵语叫“建多罗”，译为“经”，又叫契经，便是上契十方诸佛所说之理，下契一切万物的根机。《杂阿毗昙心论》中说：建多罗者，具有五义，“建多罗”便是经的意义。
7、它有五种意义：第一曰诞生，能诞生诸义故。也就是说第一个意义，全部真正的了义和法义都能诞生，能诞生诸义这个就叫经。
8、第二曰泉涌，义味无尽故。就像泉水持续地涌。
9、第三曰表现，能表现诸义故。不但能说出来，并且能从各个角度把这个意义表现出来，让我们内心清楚。我们根据去做，每个人只要去起劲了，必然会看到经里讲的实在意义的存在。
10、第四曰绳墨，辨诸邪正故。就像一道线似的——邪和正根据一线就能够辨别开来。这个正邪之间便是一线，它的边界我们由于不懂，所以辨别不出来。如果有了礼貌和戒律就能够看清楚，所以经能让我们清楚地了解正邪，这也是经最深的意义之一。
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