5、唐道世《法苑珠林》的“呗赞篇”如许记录这件事：

6、又昔晋时有道安法师，集造三科上经、上讲、布萨等。先贤立造，不坠于地，世界法例，人皆习行。[6]

7、而宋赞宁《大宋僧史略》则如许说：

8、晋道安法师伤戒律之未齐，疼威仪之多缺，故弥缝其阙，埭堰其流。立三例以命章，使一时而生信。行香定座上讲；六时礼忏；布萨等法。过逾此法者，则别立遮防。[7]

9、《出三藏记集》卷十二所载《法苑杂缘原始集目次》的“经呗导师集卷第六”中有那样的记实：“《安法师法集旧造三科》第二十一。”[8]可见事先道安所造三科尚有保存。

10、须要留意的是，由上述纪录看，道安拟定的“三科”虽然基本上是僧团的行事标准，但个中已经有“常日六时行道”(宋赞宁痛快称之为“六时礼忏”)的内容。由《洛阳伽蓝记》可知，直到南北朝中期，礼忏流动还不管是释教教团修持的重心。但到了南北朝晚期，礼忏流动已经成为教团修持的主要方式之一。关于这一点，只要看看晒台宗推出的那一系列忏法，就能够清楚明明。

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