百喻经卷上

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

33、斫①树取果喻

昔有国王，有一好树，高广极大，当生胜果②，香而甜美。时有一人，来至王所。王语之言：“此之树上，将生美果，汝能食不?”即答王言：“此树高广，虽欲食之，何由能得?”即便断树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。后还欲竖，树已枯死，都无生理。

世间之人，亦复如是。如来法王有持戒树③，能生胜果。心生愿乐，欲得果食，应当持戒，修诸功德。不解方便，返毁其禁，如彼伐树，复欲还活，都不可得。破戒之人，亦复如是。

注释：

①斫：砍、斩。

②当生胜果：他本为“常生好果”。当以“常生好果”为宜。后段喻文中有胜果，此胜果指果实而言，后段胜果是指修持所证之果位而言。胜果，指圆满的涅槃境界。

③持戒树：持戒为六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。持戒即护持戒法之意，即受持佛所制之戒律而不触犯。树，根本之意。持戒树乃喻信受戒律，能助善业增长。

解说：

持受禁戒，修行功德，都是趣向于一切真理的无上智慧的津梁，虽则不是最终的目标，却是通向最终目标不可或缺的方法，因而必须固守，且日日精进，以求获得胜果。

来源：1、百喻经注释与辨析荆三隆邵之茜著

2、百喻经注释弘学注释

3、网文

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