两、重庆合适代放生的河道

1、就像我们会去买鱼放生，那养鱼人还会不容易再养鱼？当然会。这个天下由于人心的需求，由而就诞生了市场。所以，我们在做放生这件事的时辰，要真的非常有聪慧。好比，我们仍是常常买鱼放生，但我们换一种新的立场。第让鱼多活一些工夫；第借用鱼作为东西，来长养我们的慈悲心；第借用我们放生的情势，发生一个好的危害。

2、仁焕法师曾组织过一次百万大放生。那天恰好来了一个人，我看到他，叫他赶忙随着往参与百万大放生。他放生返来后跟我说，好震动，好欢欣！我说有功德要找你，他就问我有什么功德？我说你想一想，他说想没有出来，我说一定有功德要找你。他回往没有暂后，就被提拔为副总裁。这是为何？第他一来就碰着百万放生，我正在南山寺那末暂都没碰着，他来一次就碰着了，这便是有福之人。第他放生后欢欣的没有得了，这类随喜之心把百万的功德都随喜回往了。所以我就知道了，他肯定有功德要到临，实际这都是有征象的。

3、放生的效力和结果很主要，怎样样才气利用起码的款项取精神往长处更多的人和众生？例如，我们现正在大的放生要到那里放呢？要到黄河、长江边上放，到旅客最多的中央放，到垂钓最多的中央放。有些人就说，那些中央有那么多垂钓的人，我们怎样能往那边放生呢？这就需求聪慧了。我们要把垂钓的人皆请过来一同放生。所以我们干任何事情皆必须要升华，要有高度，没有升华，就没有高度。当我们把事情升华上往，我们就曾经透过放鱼、放虾正在放人了，这就没有一样了。

4、我遇到过两次很有意义的放生，那两次放生全是正在垂钓的处所放的。有些人说，师父您为何挑选正在垂钓的处所放生？您正在垂钓的处所放生，鱼不论是又会被钓走了吗？这其实是一种限性思想。第人人有无发觉，鱼被打起来时全是晕的，再放下去，它是不容易去吃鱼钩上的食品的，它气都还没缓过来。第我们放生放的全是活鱼，它会跑，它不容易老守正在那个处所。鱼本身就游走了，它怎么会等着垂钓的人来钓它呢？最主要的是，我请那些垂钓的人一起来放生，不仅仅是请他们来放生，还给他们发供果。放生又不要钱，又发供果，还消灾免难，所以他们就很乐意来参与。

5、有一次我们正在德阳放生，放生完之后，我们正在拾掇器械，后果垂钓的人跑掉了。我说，你们怎样没有钓了？他说你们都正在放生，我们垂钓都没有好意思。这没有是我没有让他钓的，垂钓的人用什么来渡？用放鱼渡。反治其身，这是佛法教给我的方式。我如果对他们说没有可以垂钓，那他们一定没有容易听我的。而用那样的方式，是正在他们心中种下一个反向的力气，他们如果多放几次生，他们就钓没有下去鱼了。当一个人放生多了，他就没有大概吃肉，他就没有大概杀生。由于内涵的慈善被激发了，外正在就会主动出现出来。

6、2004年摆布，我们正在乡间放生。我们前面放，背面就有些人捞，那怎么办呢？把那些捞鱼的人皆请过来放生就好了。第本人放的生，他们还会捞吗？他们一定晓得这个没有吉祥，前面放生是为了求吉祥安然，求发家，背面捞起来把它吃了，他们本人还吃得进去吗？就算吃得进去还要难熬好几天。第我们组织本地的人来放，自然还会有本地的人去阻拦那些捞鱼的人的举动，那些被放的植物有些人保卫。

7、正在放生列队的时分，我就看到，许多白叟抱着孩子，另有妊妇、门生，他们皆把队排得整齐划一的。抱一条鱼，放了，就嘉奖巧克力一个。另有些人放完后，排第二次队继承放生的。当为他们再次发放糖果时，他们就说，我放过了，还拿过糖果了。这类觉得太美妙了，不拿糖果了，就只是以为放生很美妙。所以，当人有了一颗忘我的心，就有了要领。

8、圆因法师答：就比如一个赌徒乐意弃暗投明，首先必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀茹素），再来更要积极地还债，起劲把以前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯能力真正走上正路。

9、食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是主动救赎性命，了偿之前所欠的杀债。

10、食斋而没有放生，之前所欠的杀债仍是有果报的；放生而没有食斋，所积的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取食斋是一体的两面，必要皮之没有存，毛将焉附，取此同时并行，结果才会明显。

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