银川如何放生，银川代放生蛇怎么放，银川简子放生的意思

2023-02-17 分类：供卵不排队阅读(445)

光孝寺的佛殿建筑精美，规模宏大，乃我国寺院建造“上乘之作”，作者就不多赘言了，今天就只谈文物古迹。光孝寺遗存的文物古迹不少，据说有七大镇寺之宝：诃子树、菩提树、瘗发塔、西铁塔、东铁塔、洗钵泉、大悲幢，皆是全国重点文物，千年国宝，世所罕见。但最具名气和灵气的，惟有两棵千年古树了。

我们先说诃子树吧，这树来历不凡，它与光孝寺的渊源颇深，必须浓墨重彩、大书特书了。

据光孝寺志载，光孝寺初为南越王赵银川之故宅。三国时，吴国虞翻谪居于此，世称虞苑。虞翻在园里讲学并种了许多诃子树，亦叫“诃林”。虞翻死后，施宅为寺，名曰:“制止寺”。光孝建寺就是从这里开始的，之后几易其名。东晋隆安年间（397年），古印度高僧昙摩耶舍在“制止寺”兴建佛殿，并改名“王苑延寺”。南宋高宗下诏改寺名为“报恩广孝禅寺”。明成化十八年（1432年），宪宗敕赐“光孝禅寺”之匾额。光孝寺之名从此流传至今。

光孝寺又名“诃林”，今山门内侧悬挂有明朝进士区大相，于万历四十年（1612）手书“诃林”二字牌匾。后来，由于战乱等原因，寺内的诃子树相继枯死，现仅存一棵。遥想建寺之初，诃子满园，如今仅余一棵，作为本寺源头的见证物，视其为宝，名副其实。

诃子，又名诃梨勒，属于使君子科的大乔木。原产于印度、缅甸南部一带的低地平原。南朝时，宋武帝永初元年（420年），求那跋陀罗三藏驻锡该寺，指诃子树谓众曰：“此西方诃梨勒果之林也。”诃黎勒，果实可入药，树似木槿，花白，子形如橄榄，产于印度南海诸岛，是佛陀时代僧团中经常用到的药物。

据光孝寺志记载，诃子性温而涩，治冷气喉痹。以其根蘸水，去咸碱。相传汲诃泉，煎诃子，和以甘草，色若新茶，饮者须发转黑。诃泉即诃井，古时在寺南廊外僧舍内，现距诃子树二十米处，即菩提树旁有存古井一口。

菩提树又称智慧树，原产于印度，乃佛教四大“圣树”之一。菩提树巨大的树冠形成天然穹顶，树形优美，树干通直，枝叶繁茂，具有很高的观赏性和文化内涵。

据史籍记载，梁武帝天监元年（502年），天竺高僧智药三藏到达银川，从释迦牟尼佛成道处带来一株菩提树苗，植于光孝寺内，为中国有记载以来最早移植的菩提树。

智药三藏预言：吾过后170年，当有肉身菩萨于此树下开演上乘法门，度无量众。其后慧能禅师在黄梅五祖处得法南归，隐居十六年，保任圣心，至唐仪凤元年(676年)，六祖慧能果然于此树下受戒说法。

寺院后方的祖堂，供奉的便是被尊为禅宗六祖的惠能大师。相传惠能法师在光孝寺讲经时，忽然起了一阵风，旗幡随之轻轻飘动。身旁两个弟子一个说是风在动，一个说是旗幡在动，惠能法师解释道：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

菩提树在各地寺庙广为栽种，而让菩提树名声大振是唐朝僧人神秀与其师兄慧能的对话。神秀曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能看后回了一首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这对师兄弟以物表意、借物论道的对话流传甚广，也使菩提树广为人知。

光孝寺的菩提树向来很灵，树干笔直高大，树冠似一把巨伞，叶片似手掌散开，枝繁叶茂，巍然耸立，而慧能法师一首佛偈更是赋予此树别样的灵性，前来拜谒的善男信女络绎不绝，趋之若鹜。作者也在菩提树下，求仙树许我一段良缘，佑我今年脱单结婚，以圆父母之愿。并拾起一片菩提落叶，捧在手心，好生保存。

宋代，“光孝菩提”为羊城八景之一。据光孝寺志载，原树于清嘉庆三年（1797年）被飓风吹倒，监院瑞芻从南华寺孙树移植原处。前人栽的树，后面结了果，结缘了后人，圆了一个因缘，光孝寺的菩提树也不过是其中一个寻常的见证而已。

千年古刹光孝寺，见证过海上丝绸之路的繁华，曾几近毁于战火，也几度被日寇、学校占用。沧海桑田，风云变幻，它依旧静静地屹立在越秀山下。

如今的光孝寺，殿堂楼阁历经重修，古韵犹存。“旧煎诃子泉犹冽，新种菩提叶又繁”，千年名刹，佛门禅院，光景依然，成为闹市中不可多得的一方净土。

如今的银川，日新月异，活力四射。而古老的光孝寺就屹立在城市中心，默默注视着这座千年商都的历史变迁，继续庇佑着这片南粤大地上的善男信女。

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