5、我们僧团行脚的时分，瞥见那逝世的众生，轧逝世的，我们皆开展掩埋和救护。九五年行脚，我走到北京的时分，有多是两个老鼠皮吧，已经在马路上被轧得干干的。其时那马路上没有多少人，就一个人在那中间站着——不远的处所。我和性空师就用利便铲把这两个干皮撮起来，挖个坑就为埋了，然后我们就座那儿歇息。当歇息的时分又来了一个人，他就问我们为何要走啊，利便铲是干什么的?厥后中间那人就答了：“他们两个才是真正的出家人。适才我看到老鼠皆逝世了，那皮皆干巴了，他们还为掩埋了，这一看便是真正的出家人。”便是说出家人的素质便是慈善，不在于众生逝世和不逝世。我们把众生皆看成是自身的怙恃，逝世了也是自身的怙恃，尸身我们该当掩埋了，根据这个持续地造就我们的慈善心。别的众生的尸身若是不可以掩埋，别的众生看了，它也会起懊恼的，起嗔恨心。若是我们掩埋，可以使我们的心放出一点慈善来，对所有的众生皆是有益处的。

6、讲到这儿想起一个题目，也就是说有的人晓得放生了今后，他就说：“我今后再也不吃活的了。

7、选自《放生·护生开示》

8、三皈依的实在寄义是以无我相、无人相来皈依统统佛、统统法、统统僧。

9、我对每一个受三皈依的门生，我都要嘱托他们，您皈依的是统统佛、统统法、统统僧。我只是代表相，由于现在有很多人起偏偏固执，以为皈依这位师父，就没有能再皈依其余师父，这是极度错的，是灭三宝的。谈经论道还如斯，没有能讲这部经就说这部经好，说其余经没有好，这就制了谤法的过。

10、不克不及固执于哪一部经，佛正在《金刚经》里有讲：“法尚应舍，况且不法。”我们要领略这个原理，不管大乘、小乘、显宗、密宗全是佛法，皆随众生的机而说，不克不及互谤。所以我们一天傍边，按释教的教理干，正在我们内心观想同题的时分，修行的时分，一定要圆融。要圆融就得有聪慧，要想获得聪慧，就要进修观照。

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