3、来源于中国社会科学院天下宗教研究所、中国社会科学院汗青研究所、中国社会科学院哲学研究所、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、中心民族大学、都城师范大学、北京结合大学、南京大学、四川大学、华东师范大学、华中师范大学、中南大学、云南大学、山东师范大学、陕西省社会科学院、四川省社会科学院、云南省社会科学院等科研院所的五十余位专家学者及来源于玄门界的人士环绕“东岳信奉取北京东岳庙”进行了研究。

4、“东岳崇奉取北京东岳庙学术钻研会”共分六个分场。六个分场评论辩论会均由来源于玄门界的人士主持，由出名的专家学者担负点评人。首场钻研会由张金涛师长教师主持，由卢国龙研究员举行点评。本场共有六位学者环绕东岳崇奉举行钻研：丁常云叙述了东岳崇奉的构成及其社会思想内容，吴成国师长教师探讨了泰山崇敬取东岳崇奉的干系，山东师范大学齐鲁文化研究中心赵卫东副传授评论辩论了明清期间的泰山东岳庙羽士，华东师范大学哲学系刘仲宇传授评论辩论了玄教取元朝的常识精英，陕西省社会科学院宗教研究所樊光春研究员剖析了北京东岳庙的缘起，北京东岳庙方丈袁志鸿道长评论辩论了五岳以岱为宗及北京东岳庙。

5、当天下昼的第二场钻研会由丁常云主持，由樊光春点评。范恩君阐明了泰山崇奉的现代定位题目，四川大学盖建民传授考据了东岳崇奉取白玉蟾玄门金丹派南宗，南京大学孙亦平传授探讨了玄门东岳崇奉正在日本的传布及危害，刘军阐明了泰山五岳独尊的位置及东岳大帝的危害，黄景春探讨了东岳崇奉的多重主题建构，高超阐明了东岳司职图象情势，四川大学赵敏博士阐明了东岳文化取祭奠流动，霍克功计议了东岳崇奉取玄门仙人崇奉及仙人谱系的联系关系。

6、正在为期两天的时间里，取会的专家学者盘绕“东岳崇奉取北京东岳庙”这一主题，将离别计议东岳崇奉取玄门神谱、东岳崇奉取封禅文化、东岳崇奉取山岳崇敬、东岳崇奉取天堂文化、东岳崇奉取今世品德建立、东岳崇奉的内正在取流传史、北京东岳庙庙史研讨、北京东岳庙文物研讨、玄门的曩昔取目前等专题。此次研讨会关于学术界取玄门界厘清东岳崇奉的发生、开展演化、社会功效及其海外危害具有紧密的价值，显现了玄门文化正在建立“和谐社会”、文化大开展大繁华过程中的紧密作用。（释教正在线记者定净现场报道）

7、北京法海寺——寺史·修建·壁画

8、北京西郊磨石口村翠微山麓，稠密的树丛荫遮着红墙青瓦的法海禅寺。寺内完全的生存了明朝初期罕有的十幅优美壁画和很多法器、供具，履历了五百余载的风尘，依旧焕发着耀目标光彩。

9、法海寺建成于明正统四至八年（一四三九——一四四三），取以修建优美著称的智化寺与此同时，也是宦官兴修，天子赐名，并御颁《大藏经》。阐明正在那时是一座有位置的寺院。

10、一九六二年，中心美术学院美术史系的师生，正在法海寺摹仿壁画时代，开展考古观察，发现了很多有关材料，对明朝绘画、修建史的研讨和社会问题的探讨，皆供应了新的线索。此中主要的发现是观察清晰了壁画的作者。而很多碑碣、经幢等的聚集研讨，供应了寺史的清晰轮廓。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。