一、南昌代放生的湖那里

1、《瑜伽焰口》是寺院中最为普遍的法事运动。释教自汉朝传入中国后，就起头了中国化的进程。本人旨正在经过对河北柏林禅寺《瑜伽焰口》的音乐观察，进一步掌握释教音乐正在不休的取中国传统音乐的依靠、辩论、交融、发展中逐渐演变为一种具有中国化的释教音乐。

2、柏林禅寺位于河北省赵县，距省会石家庄3公里，始建于汉献帝建安年间(196-，古称“观音院”，南宋为“永安院”，金代名“柏林禅院”，自元朝起称“柏林禅寺”。柏林禅寺迄今已有1800很多年的汗青，是中国北方出名的禅宗庙宇。

3、千百年来，柏林禅寺一直是燕赵—带的释教中央。因寺院内古柏常青，柏树成林，素有”柏林”一称。柏林禅寺和赵州桥、赵州闭、赵州茶、柏树子、赵州塔等，跟着赵州禅的流传而名扬中外。据史料纪录，出名译经巨匠玄奘赴印度取经之前，曾驻锡观音院，追随高僧道深法师研习《成宝论》；唐大中十一年，禅宗高僧真际由谂禅师以八十高龄来此弘法，禅师的“无”字公案被后人视之为“无门闭”，危害深远，至今中国、韩国、日本等地之禅宗寺院仍遵行不渝。柏林寺正在宋、元、明、清数百年间，寺、塔接续建筑，高僧辈出，屡受帝王敕封。寺内现存的赵州塔建于元天历三年，全称‘特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔’。；近年来，正在中国释教副会长、河北释教会长净慧法师、明海住持的主持和提倡下，对赵州祖庭的复兴和推进中外释教的文化交流干出了突出的进献，使柏林禅寺已渐渐成为一个面向社会、面向民众的当代释教寺院。

4、柏林禅寺佛事音乐运动，除逐日的一样平常佛事，即逐日的朝暮课诵外，每一年例行的法会有上元节吉利法会；清明节水陆法会、四月初八教授在家居士菩萨戒、七月十五中元节报恩法会和三次观音法会。个中，瑜伽焰口的音乐典礼是寺院中最为普遍的佛事运动之一。至今寺院仍保留有同治七年张门陈氏敬印施送的《瑜伽焰口》(圆瑛题)的旧手本。

5、柏林禅寺《瑜伽焰口》观察

6、瑜伽为天竺国语，是密教三密之总称。三密为“身、口、意”三业，以手结印，口诵真言，意专观想，三密互相应，故曰瑜伽。“焰口”亦称“面燃”，是佛经中的饿鬼名。密宗有专对这类饿鬼施食的经咒和念诵仪轨，照此进行的释教典礼称为“放焰口”。《瑜伽焰口》所根据的典范是《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。此法于唐时7-8世纪传入中国，最早的译本是由唐朝于田高僧实叉难陀所译的《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》，后有狮子国高僧没有空三藏按照同本译出《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪规经》。其时的《焰口》是以密宗情势施法，唐五代之后已失传。直到元朝藏传释教传入汉地，密宗《焰口》施食之法又得以正在内地传播，其名《瑜伽集要焰口施食仪》(一卷)。明朝，有天机禅师整顿编成《修习瑜伽集要施食坛仪》即“天机焰口”，和莲池大家正在此基础上订正的《瑜伽集要施食仪轨》。清康熙三十二年，宝西岳德基正在莲池大家的基础上，订正的《瑜伽焰口施食集要》，即“西岳焰口”。今朝大陆寺院所用，基本上是“天机焰口”和“西岳焰口”。柏林禅寺的“瑜伽焰口”利用的版本，是上海梵学书局印行《瑜伽焰口》，即“西岳焰口”。

7、柏林禅寺《瑜伽焰口》音乐法事

8、“瑜伽焰口”一样平常正在严重的法会，如清明节水陆法会、七月盂兰盆会。它分为延生焰口和往生焰口，往生焰口是用正在追荐死者、超度亡灵时而举办的焰口法事运动；延生焰口适用于为活人超度，意正在为焰口的斋主消灾延寿，如寺院中三坛大戒中而举办的焰口。

9、“焰口”的时候一样平常正在薄暮时分入手下手，柏林禅寺的“焰口”由薄暮至半夜约有五个小时。

10、“焰口”—般由7－11人构成。主唱者为“金刚上师”或称为“大士”，能够有1人、3人、5人、7进主持，称“一大士”、“三大士”、“五大士”、“七大士”；帮忙主持的有“上文”和“下文”，正在佛事中，居主持下手；别的，尚有4-6位随众和尚共同完成佛事。

两、长春合适代放生的河

1、瑜伽焰口的坛场设有四个坛，分主坛、面燃大士坛、孤魂坛和灵位坛。主坛是施法的中心坛，坛位坐北朝南，金刚上师的坐位设在主坛的中心，桌案上摆有佛像、毗卢帽、五佛冠、法铃、杵、佛尺、杨枝、净水瓶、花米碟等。面燃大士坛、孤魂坛位于主坛的劈面，坛桌上别离供着面燃大士牌位、孤魂亡灵位。灵位坛设在愿海堂，专是为斋主而设。如图：

2、焰口的典礼运动首要分为三绝多数：

3、焰口仪轨起头局部。首先由主法者及斋主正在瑜伽坛前拈香星期，然后到面燃大土坛、孤魂坛、愿海堂参礼上香，随后登座。

4、第二部份：净坛、结坛和开坛

5、即焰口的主体部门。法师经过唱诵、音乐、手印等要领将坛场意想为南北工具四部洲周遭的曼茶罗，礼请十方统统诸佛菩萨到临法会，护持道场作佛事。并用各种差别的手印干各种观想，为各种孤魂消弭罪孽、乞福，早日离开幽冥同生净土。

6、第三局部：圆满送圣回向

7、各种孤魂佛子正在如来的慈愿下，统统罪孽摆脱，归依三宝，化生净土。赠送三宝，焰口竣事。柏林禅寺《瑜伽焰口》的音乐

8、柏林禅寺的焰口音乐分为声乐和器乐两种情势。音乐主要以和尚的唱、诵为主，其情势有赞、偈、咒和文等；器乐主要为禅乐伴奏，运用的法器有引磬、铛子、手鼓、木鱼、铬子、铃鼓和吊钟，不消管弦。寺院的“焰口”属于音乐仪轨中的“禅焰口”；“焰口”中，所运用的音乐曲牌取其他寺院“禅焰口”的曲牌不相上下。其“焰口”音乐特性：

9、“焰口”音乐采取半说半唱、唱中有说，说中有唱的曲调论述佛事内容。唱腔中含有大批的吟诵性和吟唱性的曲调，其语言性很强。

10、柏林禅寺“焰口”音乐中蕴涵着江南小调的遗韵，如[柳青娘]、[斑鸠调]、[无锡景调]、[孟姜女调]等，释教正在佛化的过程中，为了顺应黎民的审美需求，把黎民熟悉的音乐渐渐融入释教的法理中。寺院虽地处中国的北方，但因寺院的常住和尚主要以湖北、江苏人为主，寺院的维那对音乐种种唱赞的进修，多数颠末南边寺院师傅的教授。所以，寺院的音乐唱腔为南边唱腔。

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