所以在门客眼中，如果赵简子真的对斑鸠有仁慈之心，就应该任它们自由自在的生活，而不是这样抓了又放来折腾它们。

自由的鸟

其实关于“施舍”与“放生”，一直有类似的疑问：生命自由自在地生活在天地间，人们是怎么来给它们放生的呢？天下人自食其力各有所得，又何须别人的施舍呢？

这就好像如果每个人都身体健康，也就不会出现医生这个职业。如果医生这个职业非常热门，说明生病的人已经太多了。而如果医疗行业发展迅猛，医院林立尚且挂号无门，那就只能说明，我们的健康状态并没有越来越好转，而是越发的恶化了。

医生是为了应对疾病而存在的，所以医生以消灭疾病为己任，那么实际上同时也是在消灭自己。这里就存在着一个悖论了：医生越多，就越能消灭疾病，那么相应的，疾病减少，医生也会减少。而如果医生从来都没有减少过，那就只能说明，疾病也更加的多了。

自由的小草

军队，只有有了敌人，自身才有存在的必要，所以有一个词叫“养寇自重”：为了提高自身权重，而不惜去树立甚至帮助敌人。那会不会也有“养病自重”的情况出现呢？我们的医疗发展了，但许许多多前所未闻的疾病也出现了，断无禁绝。

所以依靠军队，并不能消灭战争；依靠医生，也不能消灭疾病；依靠放生，并不能使众生幸福；依靠施舍，也不能让天下安乐。

因为有施舍，就必然先要占有私产，不然拿什么去施舍？有放生，就必然先要禁锢生命，不然拿什么去放生？占有的私产越多，才会施舍的越多；禁锢的生命越多，才会放生的越多。又有何“仁慈”可言呢？

占有的越多，自己才能表现得越无私；小动物被伤害的越多，自己的善业才会越多；生病的人越多，自己的功德才会越高。把自己的道德建立在别人的不道德上，这不是背道而驰吗？

而如果劝人去施舍放生，那就和公车上劝人让掉自己的座位一样，“仁慈”该属于谁呢？

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