5、净宗中回向的寄义

6、净土宗以信愿念经求生净土为目标，所以净宗之回向必指归往生净土。所以，印祖正在取增广文钞卷一取陈锡周居士书中开示：“又举凡礼拜读诵大乘典范，及作统统于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。弗成唯以念经回向西方，其他好事，另往回向人间福报，则念没有归便难往生。须知真能念经，没有求人间福报，而得意人间福报（如长命无病、家门清泰、子孙蓬勃、诸缘如意、万事祥瑞等）。若求人间福报，没有肯回神驰生，则所得人间福报，反为下劣。而心没有专往生便难决议矣。”净宗回向以发愿求生净土为本，这是观经三心之回向发愿心的规定。印祖开示：“其心中但具愿生之念，等于常时回向。”（增广文钞复永嘉某居士书四）。

7、回向取菩提心

8、回向便是菩提心的表现和建法，可以上契佛心，结缘释怨，成绩大乘胜行。印祖正在取徐福贤密斯书中开示：“然须发菩提心，誓愿度生。全部建持好事，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既取统统万物深结法缘，速能成绩本身大乘胜行。若没有知此义，则是凡夫、两乘自利之见，虽建妙行，感果拙劣矣。”印祖正在文钞三编卷一复杨慎予居士书中又开示：“须知没有管诵经持咒，均以尊重至诚为主。均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。若人间蒙昧之人，事事为己，则其好处随心力而下劣矣。比如一灯，燃百千灯，其灯光明了无减损。若没有相燃，其光亦没有变大取暂。回向时当知此意。没有但为本身怙恃仇人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下结众缘而解众怨。”印祖对一名受魔扰的居士开示：“病取魔，皆由宿业而至。汝但能至诚诚恳念经，则病自康复，魔自阔别。倘汝心没有至诚，或起邪淫等没有正之念，则汝之心，全部堕于暗中当中，故致妖怪烦扰。汝宜于念经毕回向时，为宿世统统怨家回向，令彼各沾汝念经好处，超生善道。另外概没有理睬。彼出声，还没有理睬作嫌怖。没有出声，还没有理睬作欢欣。但至诚诚恳念，自然业障消，而福慧俱皆增加矣。”（增广文钞卷两复某居士书）

9、回向之公垂竹帛

10、正在增广文钞卷一复周孟由昆弟书中巨匠又开示：“佛所以教人，凡是诵经、持咒、念经、作诸好事，皆为法界众生回向。平时髦为无干预干取之法界众生回向，况母亡而没有诚意为母念经乎？以能为统统万物回向，即取佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即取大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固取大海天地差异还。是知凡是施于亲，及统统人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心加倍增加，无孝心者，亦当发动孝心。”正在三编卷三复章道生居士书一中又开示：“念经当发志诚恳，深自信心，回向发愿心。（谓以己念经好事，回向法界统统万物，悉皆往生西方。）若有此心，好事无量。若只求己一人念，则心量狭窄，好事亦狭窄矣。比如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖弗成喻矣。而本灯固无所损还。世人没有知此义，故止知自得其乐，没有肯人得其益。”

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