两、浙江省哪一个地段代放生

1、结夏安居是依照印度初期释教原有的轨制，即在印度雨季的三个月里，禁止僧尼们外出，以防伤及草木虫蚁。是以，这段时候应在寺内坐禅修学，接受信众们的扶养。

2、中国释教继承了这一轨造。夏安居的工夫由农历四月十五日起头，到七月十五日完毕，共三个月。四月十五日叫做结夏，又叫结造；七月十五日叫做解夏，又叫解造。凭据中国释教的特征，和中国天气冬季严寒，僧尼还不适宜外出等缘由，我国汉地释教森林又凭据夏安居轨造订定了冬安居轨造。冬安居的工夫由农历十月十五日起头，到次年正月十五日完毕，还是三个月。十月十五日叫做结冬，又叫结造；正月十五日叫做解冬，又叫解造。这便形成了森林每一年“两解两结”、“冬参夏学”的惯例轨造。

3、夏安居的内容主如果进修释教的礼节。农历四月初新戒们己受完“三坛大戒”，寿终正寝。有的回到本庙，有的则志愿留在森林，筹办进入禅堂继承进修3本森林的常任和尚，还能够进一步进修。进修的内容有以下一些层面：一是凝听住持、“四买办首”等的劝导，凝听本堂法师或外埠高僧讲经，增强学佛信心和梵学程度。二是进修戒律和一样平常礼节，明白空门礼貌，便于弘法利生。三是进修参禅打坐，讽经持咒，敲打唱诵及念普佛、放焰口等各类佛事，作一位如法的和尚。夏安居时期，天天五堂作业，上殿、审问、念经、拜仟等，非常劳碌。

4、到了七月十五日，即夏安居圆满的解造日，森林寺院的僧尼们都在各自安居处荟萃一堂，当着公共，自在搜检自身所犯的不对，还能够展现他人的不对。憎众之间完整处于同等位置，相互攻讦，配合仟悔，求得个人和僧团的清净。这类运动称为自您，是日叫做自您日，又称佛欢欣日。自您后，受戒的春秋即算增加一岁或一腊，并以此来盘算戒腊的是非。是以，夏安居坐禅还称为坐腊。

5、冬安居的主要内容是参禅打坐。这是修习禅定工夫，求得开悟证道的主要门径。这时候，各大森林，特别是全国出名的禅林，有很多各地的云水僧前来专修禅法。加上原有的和尚，森林显得更劳碌，但从表面上既看不见还听不见。由于和尚们皆集合正在禅堂内静修，表面没有丝毫声响。

6、禅宗修行的目标重正在直接参究心性的来源根基，使禅众刻期与悟。其修行的典礼称为“打七”。禅宗的“打七”称为“打禅七”，是冬安居中的主要行事，还便是冬季开展的参禅流动。“打七”是以七日为一个周期，正在七日当中，用心参究，称为“一七”，直到第七个七日，称为“七七”。由农历十月十五日起，到尾月八日止，要包孕“七七”四十九天。每打“一七”的起头和完毕，称为起七息争各有划定的典礼。

7、正在“打七”前，寺院必需事前作好统统生活和佛事物资的预备。禅堂除以往设有司水、香灯、当值、兼值、巡香、囿头外，还别的装备若干名监香师和内外护七师等。维那、管堂及“四买办首”义务越发庞大。

8、起七之日，禅堂对面的韦驮宪前挂出住持手渝的“起七”、“护七”、“监香”牌示。僧众会合禅堂，维那先代住持宣告列位监香师、内外护七师的名字。并鼓励他们要发菩萨心，对堂内外的放逸者要认真敦促办理，弗成私徇情面。与此同时为监香师授与法律的香板。然后，众监香、众班首横执香板平胸，分排八字而立，敲钟板，击引磐，迎请住持僧人“起七”。住持着燕服，穿芒鞋，执香板进堂，维那呼：“民众师顶礼僧人!”住持说了“不为礼”后，即最先为民众说法。说毕，将香板掷于地上，叫一声：“起2”“打七”由这时候最先了。

9、坐禅，是以燃香来测算工夫，故又叫“坐香”。常日坐香，早斋前后、午斋后、晚问各一次，共四次；“打七”时期，必需延长工夫，叫做“加香”，共为六次。每坐完一支香的工夫，再“行香”一会儿。行香又叫跑香，等于僧众正在坐香之间的跑步流动。行香的要领是，僧众围绕着禅堂中间的佛宪作小跑。“四买办首”‘八大执事”跑外围。跑时决不能错圈、碰撞、踩芒鞋，不则是要挨香板的。

10、“打七”的第七日，韦驮龛前挂住持手谕的“解七”牌示。住持进入禅堂，由东到西走一圈后说：“恭喜师父们加香打七圆满。古云，‘七日专心若不悟，割去僧头作尿壶！’现在师父们悟得若何，道出见识。我问，‘今汝念经是谁?”’众僧缄默。住持说：“还少一把火，下七再专心吧跟着住持香板落地，又喊一声：“起！”“二七”最先了。

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