2、这个有例子的，《印光法师文钞》说到一个例子，说他有一个皈依门生的母亲，阿谁皈依门生三十多岁，做生意。正在表面奔忙生了宿疾，逝世了。逝世以后他的母亲十分驰念她的儿子，忍耐免不了失去儿子那样的痛苦，就喝毒药。喝毒药以后正在那里打坐，正在那里盘腿一坐就念经。哎，往生的十分好。没有任何的痛苦，面色身心十分柔嫩，并且面上红红润润的，所以本地皆引起了颤动。这不是非命吗？但她往生了。另有一个念经行人，是因为索债和家里各色各样的事情，就想不开，跳河了。厥后呈现什么情况？打捞他的时分发觉，他站正在水里，合掌面西。所以往生跟非命不非命没有关系，题目仍是有无信愿，能不能信愿持名的题目。

3、昨天一小女孩子说,归正我便是念经,此生建不成,来生接着建,还能够正在人间皆扶助一些人.另有一些初学佛人也是这类设法主意,请师父具体开示一下这个题目.

4、智随法师答：南无阿弥陀佛：

5、初学佛者，大多数出离心不强，又不知道净土秘诀，所以不愿此生往生．又美其名曰要度众生，便抱着娑婆不肯放了。

6、由自了存亡来讲，于今众生，障深慧浅，舍念经求生西方一法，再也没有第二个秘诀了。不肯往生而念经者，即是以横超法作竖出用，将他力法作自力用。因不求往生，此生若不克不及了存亡，只好寄希望于下世，下世不克不及了，再寄希望于下一下世、再下一下世……凡夫就这样一世一世地正在循环中转来转去，由苦进苦，由迷进迷。如善导大家言：‘旷劫以来，常没常流转。’

7、由度众生来讲，凡夫多是言不由衷，力不从心。本身都没有能自度，哪能度人？没有观音菩萨的千手千眼，没有地躲菩萨的大愿大行，没有文殊菩萨的孤军深入，若何度生？真欲度众生者，先把本身安置好，找到前途，造诣本身，才是正路。没有怕无众生可度，只怕没有成佛。欲成佛者，无过念经。所谓‘各种秘诀皆摆脱，无过念经往西方。’

8、

邪淫的人一定身多疾病-放生能够治愈疾病,并且是身心疾病一同治愈

9、邪淫的人一定灾难深重,靠近横祸非命-放生能够保平安,寿命延伸

10、邪淫的人一定贪婪炽盛-放生增加慈悲心,慈悲心化解统统恶心

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