一、诞辰如何代放生

1、列位听起来是没错，然则您没有救这一些植物，通通被杀死，您救它，百分之九十还能够活，这才是真正的生态。为何?由于佛陀还通知我们，这个天下良多的杀生，所以就会导致良多的疾病、流行症、癌症、暴力、家庭碎裂、钱被偷、不测殒命、车祸、起火、地动、海啸。正在释教的教义内里，全是由于人类的杀劫，人类大批的养殖性命吃它、杀它，而导致一种反作用力、业力，列位如果有那样的思惟，您没有会放生吗?除非您没有明白释教，您对释教没有了解。虽然有些人宣称呼我是释教徒，释教徒的根本就是慈祥，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，列位没有要您笑我们。

2、蚊子叮我们的时间，我们都不容易杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，正在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，期望它喝了我的血，最终一世干蚊子超渡，不必要再来循环干蚊子。本日我们放生也是这模样的界说，鱼也好、要被屠戮的斑鸠、鸽子也好，也许它不克不及全数活。可是我们凭着对佛陀为我们讲的自信心，我们来为它念佛号。最终一次干鱼、干牲口，让它不容易发生害恨，好好投胎，下回去干天上的神或是人。

3、护生协会在做的是不是光放生，我们最坚苦的是回护性命，像牛、羊、猪。列位你们大概会笑我们好愚。护生园区内里养了快要两千只的那些将被安乐死、要被抛弃的狗，一个月花下来最少要快要七十万台币对我们是很大很大的承当。然则一只狗的命跟一个人的命是同等的、那一些牛还是。信徒有了慈悲心，送过来了，我们就要想尽办法养它。本日市场的吴郭鱼要被屠戮了，哪怕一只20块、50块、乃至一样的钱，我们能够救更多的性命。所以南部的养殖场，他们的鱼长大了要大批的送到市场屠戮。我们往给他请托卖给我们，卖给我们，你们还不消制杀业，你们内心还比拟安然一点。我们找适度的所在，不容易毁坏生态的给它放生。列位，你们能够讲这个是错吗?

4、干这类事的人，他被评论也好、身体弄得很脏也好，可是它的起点便是一种慈悲心。他人对他的批评，他便是要接受、他是个忍辱，可是他内心上是一种空性的伶俐。一只鱼跟我的性命是对等的，既然要拯救，我们怎么大概随便放生呢?我们必定透过了好长时间的观察，相识这一些于鱼没有会伤害到别的的生态，我们才往能够往干!海水鱼，一样海水鱼，我们挑选虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它没有会往吃别的的小鱼类。叫我大批往买鲈鱼，它是会吃别的小鱼的。乃至列位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没法野放。并没有是为了要放生、为了所谓好事，就管你的，我们就给它野放，敦它往吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它能够长这么大它这辈子大概要吃好几万条的小鱼，那如许自然才是毁坏生态!而没有是它的价格贵跟低的题目。所以我们绝对恭敬统统性命!本日鸟店里的鸟这一些鸟，没有管他的价格高仍是低。若是把它野放，它没有生计能力那没有能放，我们没有能没有负责任。把它丢掉就算了吧，就像把一个小孩子随便丢正在路边，没有行!这一些没有能野放的鸟，若是它要被屠戮，我们要租地盘、借笼子、请工人，让它正在那儿有饲料平安自然的正在那儿生计。天天给它放了释教的佛号咒语，期望它下辈子正在舍报之后没有要再往干牲口循环受苦。

5、我们不成能把这一些随便放!就像列位晓得赛鸽。从前的赛鸽回来了、输了，赛鸽的主人就为它头折断、让它殒命。我们为他恳求，有些50块、有些40块，有些35块买回来。我们用钱建笼子，让这一些鸽子在那边生活半年、一年。以为这个中央他家，我们才敢翻开。否则您救回来，它就飞到本来的中央，主人又把它抓来又杀死。若是要往放生，我们往跟鸟店订鸟，说我们什么时候要往放生，您们往抓一些野鸟为我们放。

6、2008年1月17日-25日广东化州市南山寺念经七法会开示录

7、（21日下昼）性命须要什么

8、下面为大师讲一讲：性命须要什么。

9、性命需求的是礼仪，性命更重如果需求尊敬。人没有礼仪了，那末就为性命带来阻碍，所以礼仪是性命的本份。（掌声）

10、性命需求的是尊敬。由于人与人之间没有尊敬，那末就为性命带来停滞。为性命带来停滞就叫做命没有好了。

两、代放生完了隐讳什么

1、所以释教异常伟大便是要性命之间的相互尊敬。没有相互尊敬的性命，便是叫做穷命了；没有礼仪的性命，叫做贫命了。连起来叫做贫困。贫的来源是没有礼仪，穷的来源是不懂尊敬性命。没有礼仪又不尊敬，那便是贫困究竟了。（掌声）想问大师，这么说有无事理啊？（众答：有。）（掌声）

2、佛教诲我们要恭顺统统。恭顺便是包罗礼仪和尊敬。假如我们没有恭顺统统，反而轻慢统统，那末本身的性命就受到应有尽有的轻慢了。受到轻慢的性命就酿成没有价值了，也是即是性命没有灿烂了。（掌声）那末，我们本师释迦牟尼佛讲的是并不是性命的事理啊？（众答：是。）（掌声）

3、各人想想，地躲王菩萨为救渡他的怙恃，把产业当尽往扶养佛，接受佛慈善来救渡他的怙恃。我们念《地躲经》没有念出真正救渡怙恃的心，所以有些人曾跟我说：我念一百部的《地躲经》了，为何我妈妈始终没有诚实？那样的人念得出孝敬来吗？我笑他：您念一百部，是想要怙恃孝敬您，本来您是那样的菩萨！（掌声）

4、本日早上我正在往生位上的开示，大师明了到我讲什么吗？能谅解一切过便是摆脱。（掌声）“摆脱”这两个字，“解”便是跟“困”相对峙，“脱”是跟“迷惑”相对峙。真正地解了，就能把难题的器材放下；脱了，就能把迷惑的器材弄明了了。

5、生活中自然有顺来和逆来的环境。顺来也是性命的果报，逆来也是性命的果报。顺来的是性命福报的果报，逆来的是性命阻碍的果报。（掌声）

6、由于我们大家都有长处和错误谬误，长处轮转到位了，我们的福报来了；错误谬误轮转到位了，便是停滞来了。这就叫做性命当中自讨苦吃，怪谁都没有用。（掌声）信赖吗？（众答：信赖吗？）（掌声）这类是科学吗？（众答：这不是。）这不是科学，那我们如何转变啊？应当保证顺来还悲观，逆来还要悲观。接受得了就“受难了难，受苦了苦”，那样叫做果报了了。（掌声）

7、若是我们念了千万部经，没有邃晓这个原理，就酿成越念越懊恼，由于您谅解免没有了一切过啊！所以有些人说：念一百部《地藏经》了，我妈妈始终没有忠实。本来念《地藏经》是要妈妈忠实，都没有邃晓到：该当念一部就要戴德妈妈一部，念一百部就要戴德妈妈一百部。（掌声）本人没有谅解妈妈，就愿望妈妈忠实，这没有是念《地藏经》，是地藏经正在念人。

8、我不是说念佛不合错误，有发心念佛是有善根的，但没有明白经文便是没有福德。人能明白到位，才能把事情干到位；人明白到位，就把性命转变到位。所以明白是性命的万岁！（掌声）人间上没什么真谛能成为万岁，只有明白真谛万岁！是否是如许啊？（众答：是。）（掌声）

9、我开首曾经讲了，性命需求什么？性命需求礼仪，性命需求尊敬。没有礼仪的人，是贫命；没有尊敬的人，便是穷命。

10、贫是人的福报不大，即是人没有较好的财产；穷是福德的题目，会导致康健的阻碍。（掌声）又贫又穷的便是生活有难题身体又欠好。晓畅吗？（众答：晓畅。）（掌声）

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。