今晨黄涵之谓余曰，圆瑛法师言，道场将近圆满，于圆满日，举行放生。于十六日，说三归五戒，请为大众宣说放生及受归戒之大意，俾大家同发利人利物之心，故今特为之宣播。

本法会，本为护国息灾，若推究灾之来由，多因杀生食肉而起。故欲止杀劫，当从戒杀吃素，护惜物命，及买放物命做起。大家各需发心，护惜物命，「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声，」此二语当奉为箴铭，力加警惕。盖放生之意义，即是使大家发心护生。自己放生，当然不再杀生。即己不放生，看到他人放生，抑亦何忍杀生。如人人能护惜生物，不加残害，则物尚不忍杀，何况杀人。自然杀劫可消，而国运可转矣。

但世人尽有一面出资放生，一面仍照常杀生食肉者。如此，虽有放生之小功德，恐难敌杀生之大罪过。现本会定于圆满日举行放生，愿诸位发心捐助，自利利物，功德不可思议。

至于此次归依弟子之供养，决定全作为赈灾之用，印光绝不取用分文。盖我是一孤僧，既无庙宇，又无徒弟，除衣食外，留钱无用。一旦命终，火化之后，骨烬投入大海了事，亦无需造塔，及作任何纪念也。且此归依之事，最初我本不允，亦以屈文六居士及圆瑛法师之惇劝，谓诸发心者求法情殷，为满彼等之愿，情不可却，故为允可。

余素轻视金钱，不似他人，每名弟子需出香敬若干，始准备归依，余则即无钱亦可归依，只要其能诚敬修持耳。盖切不可以归依一事，视作买卖，需出代价若干，方能购得归依名目。如此，方是真实归依三宝之信徒，方能得了生脱死，超凡入圣之大利益也。

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