净土法门，三根普被，利钝全收，甚至是五逆十恶之人，也可以蒙受佛恩。这样，大师（即印光大师，下同）为我们树立了信心。我们这些末法众生，生来业惑繁重，加上世风日下，又多造恶业。
钱钟书曾说过一句话：“目光放远，万事皆悲。”因为人从一出生就注定了要迎接死亡，所以人在世上只有出生与死亡，只不过在中间有或长或短的几十年在自由发挥罢了。但就在这短短的几十年里，很多人糊糊涂涂，轮转六道，出离无望。
而净土一门，特别殊胜，应对我们不同众生，作世间的的慈航。而大师本人，一生也以净土为修行目标，自行化他，老实念佛，言传身教，最后承蒙阿弥陀佛的接引，得以往生，给我们树立了榜样。所以说我们有理由相信，大师的话是金玉良言，我们要如是奉行。
古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉！”悲痛生死，是因为生死不可避免。其实世俗的凡夫福德智慧不够，佛陀早已告诉我们了脱生死的法门，但又有几人言听计从，岂不悲哉！愿深思之，愿深思之。
严持净戒
严持净戒，是大师给我们的第一要求。一个“严”字，说明对戒律的遵守不是随意的，要严格，要一丝不苟。
世俗生活中，戒律的落实要体现在日常生活的方方面面。身口意的戒律要落到实处。有时意业很难断除，但起码口业和身业我们要守牢。不要论人是非，更不要搬弄是非；要以一颗真诚心、清净心来为人处世。切忌花言巧语，“巧言令色，鲜矣仁”，说一些阿谀奉迎的话，内心就会陷入虚伪的漩涡中，就变成了“伪人”。所以说，口业在我们生活中至关重要，“祸从口出”，话说的不当，近处是惹祸上身，远一些那是很容易陷入轮回的。
佛说“众生颠倒”，我便是那颠倒的众生之一，虽知戒律，但无明的烦恼如影随形，念念相缠，我无能为力。实际上，静下心来想一想：无能为力，只是借口，我严持净戒了么？精进了么？每次自问，我都汗颜。应该随起随消的念头，我却把每个念头付诸行动，造了更多的业，乱了平静的心，心都乱了，怎么能老实念佛呢？
愿深思之，愿谨行之。
要发菩提心
接着大师提出要发菩提心，这很关键。有人说：学佛的成就不是工夫的成就，而是智慧的成就。释迦牟尼佛见明星而开悟，“维摩一默，其声如雷”，那是对具有大智慧、大修行的人而言的，但仍可以作为我们学习和修行的榜样。正如：生活中我看的是风景，智者看的也是风景。不过，我见的是“我景”，“一切景语皆情语”，已经落于“我相”，而智者看见的是“花开花落非僧事，自有清风对碧流”的清净之境。
所以，我们要做的是转“我相”为“清净涅槃”，虽说很难，但仍需努力。不要怕生活中的是是非非，“烦恼即菩提”，在烦恼中，看清世态，放下分别，不执著外物，回归本真。真我的显露，菩提心就有了。
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