寺庙放生一般放什么鱼类

2023-03-26 分类：供卵不排队阅读(130)

寺庙放生一般放什么鱼类

王日休，南宋安徽龙舒人，又号龙舒居士。博通群经，举国学进士，却弃官不就。一日，悟曰：‘是皆业习，非究竟法，不能度生死。吾当念佛，求生西方。’于是弃昔经史，专修西方之业。日课千拜，夜深方睡。着有《龙舒净土文》，普劝戒杀念佛，受到当时佛教界广大回响。

往生前三日，遍别亲友，嘱以精进净业，告以将有远行，不复相见。至期，与生徒讲书毕，如常礼佛，忽厉声念佛曰；‘佛来迎我！’于是立化。

宋朝黄打铁，湖南潭州人，以打铁为业。自怨前世不修，今生才贫苦潦倒；但想修行，却又不知门径。一

日，见一僧从店前经过，乃请入店奉茶，请教既可修行，又不荒废工作的方法。此僧教他打一下铁，就念一声佛号，作为修行。黄生从其教，因专心念佛的原故，既不觉炉火之热，亦不觉用功之累，转眼历时三年。一日，自知时至，于是沐浴更衣，请邻人写下偈语：‘叮叮噹噹，久链成钢，太平将近，我往西方。’嘱可将此偈流布，广度人念佛。交待完，念一声‘南无阿弥陀佛’后，即时立化。

周楚峰，又名廷璋，云南人。禀性淳厚，治家不计有无，有则散诸贫乏。与之谈话，唯笑作答；有人戏谑

每晨必诵《金刚经》、《阿弥陀经》及佛号不拘其数，怡然自得。年七十八，于清明扫祖坟毕，便辞别祖先。返家后，告其妻曰：‘吾将行矣！弥陀迎我，观音、势至俱来也。’不久又说：‘观音谓我绝荤五日，可西行。’遂日食一粥一蔬。至期令子弟共诵佛名。诵经毕，端坐而逝。时有异香发于体，面貌如生。

袁宏道，字中郎，号石头居士，湖北公安人。与兄宗道、弟子道、三人先后举进士，皆好禅宗。

宏道初学禅宗于李卓吾，信解通达，故喜辩论。后自省此乃空谈，非实际，遂专志净土。晨夕礼诵，兼持禁戒，并博采诸经，作《西方合论》一书。兄弟亦同归净土。后因病辞官，入荆州城僧寺，念佛无疾而生西。

其弟中道，一日礼佛趺坐，忽入定，由二位童子引导西行，而至极乐世界边地，见兄宏道。兄告弟曰：‘我净愿虽深，唯情染未除，初生此一些时日后，当居净土。然终以持戒不严，仅能边地居。若欲与大士等升虚空，尚须精进修持。幸而宿慧猛利，又曾作《西方合论》，赞叹如来不可思议度生之力，故感得飞行自在，游诸刹土，诸佛说法，皆得往听，此实为殊胜也！’又说：‘我不贪图妙乐，却已享极乐若此，若吾生时能严持戒律，则妙乐尚不止如此。而你般若颇深，但戒定力甚小。人若只悟理而不重戒定，那只是狂慧而已。所以，你当趁着身强体健之时，老实修行，兼持净愿，勤行方便，怜悯一切，不久我们便可再度相会。’

中道定中神游极乐，与兄宏道相会，畅话极乐边地之事，遍传当代。此不仅证明宏道已往生极乐之事属实，更给予净土行者得生上品的确实方向。

胡居士，上海人，以经营丝绸为生。中年后，因听法师讲经，觉世间无常，遂归依灵岩山寺印光大师，茹素念佛。抗战期间，上海诸寺常举办消灾祈祝和平法会。松年护持法会道场，不遗馀力。后往灵岩寺，随众作务，潜心念佛。印公圆寂后，为营建塔院，奔走辛劳。

往生前夕，示微疾，通知亲友明晨八时往生，再劳大众前来助念。翌晨，大众赶来助念，愕然见松年正安然吃早餐，不像即将往生之人。八点将至，果真趺坐念佛，告众说：‘大势至菩萨已来接我，但我一定要等到阿弥陀佛亲自来接，才要前去。’话刚说完，马上又说：‘阿弥陀佛来了！’一笑阖目而逝，时正鸣钟八下。是日亦值印公塔院落成周年纪念，到山缁素，见者甚众，个个叹为稀有。

李孝洲，天资聪颖，幼年随父近事夏莲居居士，受其教诲。肄业于北京大学时，即受菩萨戒，长齐念佛。后以身染肺疾，家业耗尽，久治不愈。夏师悯之，率侍者数人亲往控疾。见其病重危怠，性情暴烈，面容凶恶，对其开示亦不愿听闻。尤有甚者，恶口谩骂，喋喋不体。

夏师呵斥曰：‘你向来称我为老师，我今以衰老之身来亲探汝疾，怎不听受教诲呢？’教洲始敛声不语。夏师乃为其开演净土念佛之功：‘此一念心，不可称量，不可思议，具无边功德，为佛与佛乃能究竟之妙谛。’孝洲闻后，心开意解，坐起合掌，虔诚忏悔，随即闭目念佛。夏师亦领众助念。约二小时，孝洲忽开目说：‘佛来迎我！叔祖早已往生，亦随佛而来。佛语我仅能生极乐边地耳。’夏师笑曰：‘边地何瑕之有？我现欲往而未能也。’

绍慧安，初信外道，后阅《印光大师嘉言录》，方深信三宝，一心向佛，勤修净土。一日，以乘车不慎，失足受伤，经百馀日，病始稍愈。是年九月，张公殿住持自逊和尚荼毗，前往观礼，并参加念佛。归途中受风寒而卧病不起，于是更加精勤念佛，志求西方。至十月十二日，自知时至，令家人助念。至夜，问家人云：‘此是何时？’家人妄说：‘漏将尽矣。’慧安肯定的说：‘今夜丑时决定西去。’丑时至，又说：‘阿弥陀佛

与诸圣众现前，自逊和尚亦来迎接，吾去矣！’旋即高声念‘阿弥陀佛’三声，安详而逝。面貌如生，四肢柔软。逾八小时之后，身体冷尽，顶温犹存。

刘信童，河南开封人。年十三，颈生恶瘤，脓血淋漓。其父为官他乡，唯有母亲照料。一日，母换装欲外出。童问母何去，母答曰：‘拜师父去。’童问：‘拜师父何用？’母答：‘念佛求生西方，脱离娑婆苦海。’童若有所悟，便请母必代其拜师。母即代其归依明德法师，并受八关齐戒。回家后，见身卧病床，数月不得

童自始虔诚念佛不辍，大约三个月，告诉母亲：‘儿业障已尽，将往西方。母为儿拖累操劳一生，实在辛苦了！儿感恩，以共期净域为报。’母亲即刻邀请同道数十人来家助念。初因卧室臭秽，即在室外念佛。不久，忽闻室中飘来异香芳浓，不像世间沉檀之气。大众即转至室内念佛探视，见信童合掌端坐，闭目念佛，顷刻，安详往生，异香弃塞，三日不散。

杨莲航居士，浙江馀姚人。闻童觉航居士修净业，屡往就教，解悟超群，常入莲社念佛。后因病，杀生以

充口腹，遂远离莲友。至病剧，莲友告以必死，乃憬然悔悟，疾至佛前披露忏悔，复守五戒，誓不再犯。从此放下万缘，一心念佛，以待报尽。

莲友知其念佛功浅，先请人助念。后两日，莲友亦助念。莲航忽觉神气清爽，梦见光明。至二更，莲友将回家，杨知此时助念已得力，便说：‘我西方未到，须请诸位莲友全夜高声助念，不可辍也。’莲友又高声念佛，并时时警策之。不久，杨笑曰：‘西方今到矣，好莲花！好宝池！好光明！’乃目注佛像而逝。

越国夫人王氏，乃宋哲宗之生母也。专修净土，昼夜无间，引导诸妾共修无辍。其中唯有一妾懈慢，夫人恐因一人而坏了规矩，便摈斥之，此妾警栗后悔，遂发愤精进。一日，谓同事说：‘我将去西方矣！’是夜异香满室，无疾而逝。隔日，同事者告夫人言：‘昨夜梦去逝之妾，托我向夫人致谢，谓幸蒙训示责备，才发奋精进念佛，终得往生西方。

夫人说：‘她能入我梦来，我才相信。’那夜，夫人果真梦见亡妾来谢，夫人便问：‘可以领我到西方吗？’妾曰：‘可引导夫人前行。’杀那间，即见一大莲池，莲华有大有小，有荣有悴。妾曰：‘世间修西方净

业者，才一发心，便于池中开一莲华。精进者，莲华便荣盛；懈怠者，其莲华便憔悴。’后见到两位有名的净业居士：一是杨杰，穿着宫服，坐在莲华上，宝冠璎珞，庄严其身；另一是马玎，亦着官服端坐莲华上，唯其莲华萎谢。

夫人问妾：‘我当生何处？’妾引导，见一莲华台，金碧辉煌，光明烛照。妾告夫人，此其生处，乃金台上品上生。

夫人梦醒，悲喜交至。晚年，一日寿诞，晨起焚香祝祷，望向观音阁而立。当诸眷属趋前祝寿时，方知夫人已立化西去。

此段梦游西方净土事迹轰动一时。而夫人梦时，马玎尚健在，因听闻此事而大加精进，临终时，端坐念佛而逝。之后，有十多位僧众同梦共回报曰：‘我已得生净土上品了！’此前后呼应的事实，成为净业行者生西的具体例证。

张莲觉，又名静蓉，广东新安人。姿仪端美，聪颖夙慧。父任翻官，莲觉亦善之。幼信佛教，既长，适何东爵士，人称‘福禄鸳鸯’。然富而不骄，慈悲济物，每值兵乱饥馑，便斥资巨万，广济灾民，封于佛教三宝更是护持不懈。尤其在香港创立东莲觉苑，殿宇金容，庄严宏伟，盛于当时。又兼设有佛学院，为诸净侣研究佛学之处所，育材弘深，远近风闻。

东莲觉苑于每年十一月十七日阿弥陀佛圣诞之日，启建佛七法会。一九三七年，莲觉自知时至，特将佛七暂缓于十一月二十七日举行；佛七圆满之日，莲觉示微疾，随后安详往生。临终时，一片红光起于足下，后变为白光笼照全身，向西而减。在旁目睹此一异相者，约百馀人，无不惊叹称奇。

　　颈椎病是办公室一族的通病，对于办公室一族来说，颈椎病已经成了一种职业病，所以办公一族要做好颈椎病的预防，下面我们就为大家介绍颈椎病的五大信号。

　　专家介绍，有些颈椎病患者可出现视力下降、眼胀痛、怕光、流泪、瞳孔不等大甚至视野缩小等症状。这是由颈椎病导致的自主神经功能紊乱及大脑枕叶视觉中枢缺血造成的。

　　专家表示，有些颈椎病患者可出现吞咽时喉咙内有梗阻感或食管内有异物感等症状。这是由于颈椎前缘的骨质直接压迫到了食管的后壁，或是由颈椎病引起的植物神经功能紊乱而导致的食管痉挛(或过度松弛)造成的。此类患者还可伴有恶心、呕吐、声音嘶哑、干咳和胸闷等症状。

　　有一些颈椎病患者常出现血压增高或降低的症状(以血压增高较为常见，故又叫颈性高血压)。这是由颈椎病引起的椎基底动脉供血失常和交感神经功能紊乱造成的。

　　专家指出，有些颈椎病患者可出现心前区疼痛、胸闷等症状及心电图上可有早搏、ST段改变等表现，临床上将这种情况叫做颈心综合征。颈心综合征的出现是颈椎发生病变后刺激和压迫颈背神经造成的。

　　一些颈椎病患者常因突然扭头而感到眩晕甚至猝然倒地。但此类患者在倒地后能很快地清醒并站立起来，不伴有意识障碍，事后也没有明显的后遗症。这是由于颈椎的增生性改变压迫到了患者的椎动脉，使其出现了一过性的脑供血不足。此类患者可伴有头痛、恶心、呕吐和出汗等植物神经功能紊乱的症状。

　　办公一族如果出现以上症状，则需警惕颈椎病的侵袭，应及时就诊治疗，避免出现严重后果。

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