那么一个人学佛，当然要知道怎么成佛。那我们来看看说，这个日莲这样的一个教呢，他到底能不能成佛。学佛不能成佛，那就不用学嘛！但是，我们当然要用这个来判定说：到底日莲他们所说的这些法门，他们到底能不能成佛？

这也是从他们官方网站，摘录下来的，他们对于信仰的实践是这样子说的：“个人的诸愿达成、家庭的幸福，自不待言，众生苦恼的救济，和国家社会的净化与繁荣等，以日莲大圣人的正法正义为基准，一切的功德与众生的成佛，经由对最胜之御本尊尊贵信仰的实践，即能产生。”

那么从这一段话我们来看说，靠着信仰就可以“个人的诸愿达成、家庭的幸福，自不待言”，表示说“我只要信了，我这些都能够完成”，“自不待言”就是一定能够完成了。那当然还有其他。那接下来他说：“一切的功德与众生的成佛，经由对最胜之御本尊尊贵信仰的实践，即能产生。”那前面说“日莲现在化世，而且永久化世”，表示说日莲永远在化世，不会再有佛出现；但是，他现在这一段话又说，藉着信仰的实践可以成佛；如果果真有人藉着信仰实践而成佛，日莲永久化世就不是真的；那么如果日莲永远化世是真的，那么信他的人都不应该会成佛。这个就是一神教的思想，完全违背了 世尊所说的，说一切众生都有成佛之性，过去有无量佛出世度众生，未来还会有无量的众生成佛，这个才是 佛所说的道理。现在他们日莲所说的道理，完全违背了 世尊所说。那这是从信仰的实践来谈，看起来他们真的不是佛教。

我们再来从它的行门来看，它到底是不是佛教。他们就这样说，说行啊，这也是从他们的官方网站摘录下来的：“‘行’，是指自己的发心，向着御本尊做早晚的勤行，唱念‘南无妙法莲华经’的题目，以磨练自己的生命。同时，将日莲大圣人伟大的教说，告诉亲人、朋友、熟人，希望世上的人们都能够幸福，自他一同精进，朝向繁荣成长而努力。”

那么从这里可以看出来说，他们是以高唱“南无妙法莲华经”的这个经题为专修的法门。但是，修学佛法当中最重要的一步是断我见。从这一段话当中已经可以知道，他们连我见的内涵是什么都不知道，把这个我见抱得紧紧的，那要如何断我见呢？一个人如果不能断我见，连证解脱道的初果都不可能，更何况说要成佛呢？也就是说，他们连解脱道出离三界的法都不知道；更何况说成佛之道那么深妙，当然他们不可能理解。以这样的行门连出离三界六道轮回都不可能，更何况是成佛！学佛而不能成佛，如何可以称为佛教？从这里我们也可以知道，它根本不是佛教。

那么接下来我们再来看，他们对于佛法的见解。因为他们没有实证，所以我们只能从见解上来说。我们都知道说，学佛人都知道说有“三德”，那我们来看看他们对于三德是怎么说的。

他们这样子说，这个也是从他们的网站里面摘录出来的：“若说法身、般若、解脱三德为何？即是佛所具有之德相之意。也就是说，所谓法身，即是法，是佛所开悟真正之法，也就是所谓法性。”

从这一段话其实可以了解到说，因为他们不了解什么叫作法身，所以就把经里面的一些名相东拼西凑，说这样子叫作法身，其实他们根本不知道什么叫作法身。法身就是万法出生的根源，因为祂具足一切法，又能出生万法，所以用这个角度来看，称作法身；所谓的法性，是用另外一个角度来看。所以，他就是因为不了解什么是法性、法身，虽然说法性就是法身，但是他不知道说这是两种不同的角度来说明同一个东西，所以他才会东拼西凑，把佛法的名相拿来凑。

那接下来说，要如何才能法身具足呢？这也是从他们的网站摘录下来的：“要如何才能使我身具足呢？就是当拥有和佛同样能够处之泰然，不受纷动的生命力时即是具足。无论何时都可以处之泰然，就是所谓具有法身之德之意。”

其实因为不知道法身，他们不知道法身，才会这样讲法身。其实法身是本来就是处之泰然，那处之泰然是本来就有，不是这样子去修来的。所以，因为不知道法身的内涵，才会作出这样的说法。

譬如，六祖就这样对法身作了一个叙述，六祖这样讲：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”（《六祖大师法宝坛经》）这个就是在描述法身的本来的一些特性，也就是说祂本来就具备了。所以，并不是说像他们这样，要在世间法上当中磨练才会变成这个样子。

那接下来讲般若。般若其实讲的就是度到彼岸的智慧，也就是金刚实相的智慧。但是，他们是这样子说的：“般若是指智慧之意，无论任何的苦境，必定都能涌现出将其超越的智慧。也就是不管遇到如何的苦境，都能涌现出无量的智慧予以解决之意。”

他们很明显的把般若当成解决世间法的智慧。因为般若不是世间法当中的智慧，所以才翻译成般若，般若就是要能够度到彼岸的智慧。也就说，他们对于般若完全不清楚，所以才会讲出这样的说法。

所以，从这样的行门还有他们的起源来看，还有他们的教义来看，其实就可以判定，他们不是佛教。

那接下来来探讨说，一贯道到底是不是佛教。

我们先来看一贯道的起源。一贯道在明末清初的时候，它是佛、道、儒三教合一，到了近代才五教合一，也就是把基督教跟回教并进来。我们姑且不论说基督教、回教是怎么合进来的，但是我们先来讲佛、道、儒这三教要怎么合一。明明佛教讲的是如来藏生命的实相、成佛之道，那么儒家讲的是修身、齐家、治国、平天下，是在世间法上用心的，那道家是炼丹炼气，跟这个生命的实相完全没有关系；但是，他们竟然说这个都是同一个东西，把佛教所说的真如佛性，跟道家所说的气，把它当成同一个东西。也就是说，他们这样子把别人的东西拿来凑，其实是没办法合一。

那么我们来看看说：那到底一贯道呢它到底是用什么样的说法，将佛教并入他们的一贯道当中？因为五教合一嘛，所以就把佛教并进来，说这是他们的里面的一部分。根据自称一贯道的信徒是这样子说的，说他们的前辈说：“一贯道的道统是在孔子孟子以后，才从东土西传到释迦牟尼佛；再从印度由达摩祖师回传明心见性之法，然后又从六祖传到七祖白玉蟾跟马端阳，再传到八祖罗蔚群；只是后来失传了八百年，再由九祖黄德辉遥接法脉。”

这是他们的说法，但是这样子的说法漏洞百出。我们先来看，释迦牟尼佛祂是在公元五百余年前就已经存在了，祂比孔子还早存在，那孟子的时代已经是到了部派佛教了；怎么可能是说，是孔孟的道统断绝之后，再从印度传回中国？因为时间不对了！

那还有一贯道的人常说：“六祖慧能大师之后，衣钵不传，道降火宅，转于俗家，把道统传给七祖白玉蟾与马端阳这两个人。”但是，六祖是唐朝人，白玉蟾跟马端阳两个人是南宋人，前后差了五百年，到底要怎么传？

还有他们也这样子说，说：“六祖慧能大师得到衣钵之后，受到惠明法师的追逐，逃入猎人队中，而当时的猎人队就是由白、马二人所率领，所以六祖就立下了传俗不传僧的规矩。”从这样的道统来看，其实是完全不合理的。以前的故事你可以乱编，现在的人他可以很快的就从我们的网路上就可以查到，这个人是修什么的，这个人是哪时候的人。怎么可能六祖在逃难的人，再经过五百年以后才出现的人，会在六祖逃难的时候，他跑到这个猎人队当中？这个前后差五百年！所以，故事是他们编的，但是完全跟历史不符，这就是一贯道他们的说法。从他们所说的历史，很明显都是不对的。从这里其实已经可以知道，他们根本不是佛教。

再来他们经常讲，他们说一贯道主要就是“天堂挂号，地狱除名”。在佛法当中绝对不会这样子说，所以他们没办法把佛教纳进来。天堂挂号、地狱除名就是要升天，但是 佛讲天有欲界天、色界天、无色界天，他们所说的这个天堂挂号其实还在欲界天当中，连欲界都出不了，何况出离三界？他们所说的这个天堂挂号其实就是欲界天而已，但是 佛讲的天界仍然在三界轮回当中。那 佛说要天堂挂号，当然 佛不是讲“天堂挂号”，佛讲的就说“生天之道”；要生天其实很简单，你只要行十善业，不要造作下堕三恶道的业，你就可以天堂挂号了；因为生天之道就是行十善业，天人都是行十善业而生天的。

那地狱除名不是靠信仰就可以除名，因为地狱要除名一定不能造恶业；一个人如果造恶业，他即使信佛，仍然要下堕到三恶道当中。所以，他们把这个天堂挂号、地狱除名当成目标，其实仍然无法出离三界。所以，从这样的一个口号，其实他们是绝对不是佛教的，因为佛教是要教人出离三界的。那出离三界不是只有出离欲界，还要出离色界，出离无色界；他们连欲界都出不了，更何况说要出离三界！那 佛讲的法就是要教人出离三界，如何说一贯道的法函盖了这个佛法？也就是说，佛教根本不是一贯道所能理解的。

再来，他们经常讲，点破玄关窍为会通天人之品的一种法门，唯一法门；也就是说，点破玄关为会通天人之唯一法门，一定要点破玄关。他们说六祖就是被点破玄关。但是六祖是开悟明心，是找到如来藏，绝对不是开玄关窍。玄关窍依于人身而有，只要人死了玄关窍就不见了；那这依于人身而有，当然点破了将来还会消失。所以，开悟绝对不是点破玄关窍。

因为今天时间的关系，就讲到这里。谢谢各位收看！

阿弥陀佛！

门肃法师：如何如理如法的放生？

放生的精神就是“救生”,对众生生命的关爱。不伤害众生“万物伤亡总痛情,虽然虫蚁亦贪生”。杀业重果报会是寿短、多灾多病、生贫穷下贱处,重业者入地狱受报。那么,放生恰相反,会获得长寿、健康、无有疾病、生富贵处、乃至生天道。由于我们放生而生起慈悲心,自然这会改善我们自己的周围善因缘。《佛说十善戒经》云:“啖肉者多病,当行大悲心,奉行不杀戒”。

前文已经说过放生精神是“就生”,因此,对于这一善举我们要本着这个精神奉行,不能为了放生而放生,比如,我们非要放麻雀结果商人就到处去捕捉麻雀,麻雀本来很自由没有生命之忧,结果因为我们要放生它们倒成了受害对象,这就没智慧。还有我们对放生物也要搞清楚它们是否适应这个生存环境,这一类动物都放这里是否合适。比如有人喜欢放生蛇,都把蛇放到一个山上去了,结果这山就谁也不敢去了。还有人放生物放到寺院,这就不如法,寺院是僧居住非动物居住。

至于说有关放生仪式,有专门的放生仪式,建议最好请法师主持下。如果特殊情况可以先放生,毕竟众生获得救度为最要,可简单合十念:皈依佛、皈依法、皈依僧。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。