这样就成就了佛地果德的涅槃，才能够叫作究竟的涅槃。“知一切苦”是包括习气种子随眠所引生的苦，也包括所知障上烦恼所引生极微细变易生死苦。为了成佛而引起的烦恼，当然也是菩萨的苦。

这种苦不是二乘人或一切凡夫会相应的，所以明心之后会不会有苦呢？当然会有。因为会思惟：为什么我开悟了却还是没能断除所有的烦恼呢？没有办法具足智慧善巧来帮助众生呢？体会深的学人，这时会清楚地意识到，证得的这个第八识，虽然本来自性清净涅槃，但之所以会称为“阿赖耶识”，因为有着见爱痴慢的随眠烦恼如影随形，因此会更加地深切体会到经典所说“菩萨畏因”的实义，一点慢都不敢起来，也深知自己离根本传承上师、离见道学长们还差得很远，更何况离成佛的境界，那是难望项背，还差得远了去了啊！

对于一切众生也不敢起慢，因为深知：依第八识的不着一切法，但也不会放舍一切法，因缘难思议、果报还自受。经过探究，结论当然是会更加地努力修习相见道位中应该修学的后得无分别智，要赶快地进入通达位乃至初地，所以明心开悟之后还是会有苦，只是这种苦并不是烦恼障所摄，所以是极为微细不容易察觉的苦。

乃至等觉菩萨还是有苦：为了成佛，必须要具足无量的福德，所以百劫修相好，“无一时非舍命时，无一处非舍命处”，无论谁来要什么外财、内财，随时都要给。他在人间受生取得色身的目的，就是为了要布施内财，只有这个目的；都没有人来跟他要内财的时候，他就用这个色身来布施法财、外财；若有人要内财时当场就给，随时弃舍身命，这样整整一百劫，这也是苦啊！

这百劫修相好的境界、菩萨的心境，不是我们现在所能够思议的。在理上，依 平实导师次第的引导，或可思惟：七地菩萨能够念念入灭尽定，所以有人来要眼睛的时候，调羹拿起来就挖给他，那时马上就入灭尽定了；如果有痛，那只是剎那而已，剩下的就交给医生。要命？也可以！吩咐对方：“你先念到三，我就可以把头给你。”对方还没有数到三，就入灭尽定了，刀子砍下的时候，还有什么痛苦？所以七地的菩萨，如果在念念入灭尽定的时候，那百劫修相好，就不必打退堂鼓了。可是在六地满心以前，这是很难达到的境界，所以这个是菩萨会相应的苦。

关于菩萨会相应的苦，我们在下一集再跟您继续说明。在这一集当中，我们能够了知涅槃的中道义，为什么二乘只是少分涅槃、向涅槃界，菩萨知苦的境界等。相信能够让您有趣向转依涅槃实义的动力。

祝福您！

阿弥陀佛！

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。