“而且他不管怎么骂，都只是风出入的气息。”骂的声音从哪里来？是因为嘴巴、舌头、牙齿加上肚子，肚皮吸了气，鼓出来，才有这个骂。 “风气不外两种：一个内，一个外。身外的风一直吹，我都不生气了，何况是人鼓出来的风气，我又何必生气？”既然是内风，我就不必气了。你看！佛陀教了很多忍辱的方法，随便选一样来用都得受用。
“再说世间法上的骂，有两种：一种是真骂，一种是假骂。”真骂是我们做错事了，确实该骂；既然是应该给人家骂的，那就接受了。该被骂而不肯接受，那真是无耻。既然应该给人家骂，那就接受，接受了就没有瞋心生起。“如果是假骂，譬如他骂我是杀人恶犯，可是我没有杀人啊！那他骂的是那个杀人者，是别人，与我无关，我又何必生气？如果我因此而生气，我就和他一样在造恶业，我如果生气、造恶业，会使我坠落三恶道。”瞋心最重的是旁生类的狗，狗最会生气，动不动就要吠人，狗最有瞋心！最爱杀生的人死后就去当猫类众生，猫最爱杀生，当狗则是喜欢生气的人。特别是舍报时，“如果没有智恶，当仇家来到面前当众数落，数落时最可恶的是加油添醋，亡者心中气死了，这一气可就落到三恶道去了。我们何苦那么愚痴？跟随怨家的言语而生气？如果我愚痴的由于这个缘故而生气、坠落三恶道去受苦恼，那就是自己做了瞋的恶业，所以自受苦报。”如果人家骂的是假话、诬赖、栽赃的话，那些栽赃的事情都与我们无关，若是因此而生气堕落三恶道，那可真的是冤枉，可不要去当那个愚痴者：成为自己生气，自己受恶报，反而是与对方无关了！他害死人还不必拿刀，他真聪明，我们为什么偏要当笨人？所以佛说：“一切善恶皆因我身。”如果我们不随着人家的好话、恶话而心动，就不会有恶报在我们身上出现。
所以忍辱总共有两方面：一是世间忍，一是出世间忍。世间忍诸位都知道，可是出世间忍有小乘、大乘的不同。在小乘法来说，能接受五阴的每一阴、十二处、六入（见闻知觉性）、十八界（包括离念灵知的意识界）每一法都是缘生缘灭法，都没有常住不坏性；有这种现观的见地，就是二乘声闻菩提的见道。这个见道有两个道（到）：一个是到达的到，一个是菩提道的道，意思是一样的，也就是对于我见断除的正知见已经真实到达了、正确的完成现前观察了，这叫见道。实证就是修道：如何把我所的贪着除掉，对自我的贪着也跟着减少了，薄贪瞋痴了，就是二果；再断五下分结了，五上分结也断了，那就是解脱道的完成，是阿罗汉，这就是二乘法的忍：声闻菩提的忍。
可是二乘法还有一个因缘观，佛世时诸阿罗汉都从佛听闻而观修，能观察生老病死苦。缘觉则是自己有智慧观察：此因为彼缘，此有故彼有，此生故彼生；因为生所以有老病死忧悲苦恼，因为有所以生。一直往上推溯：因为无明才会有身口意行出现，有身口意行就会有下一世的名色出现。再一直往上推，推到无明，无明从哪里来？无明总不会凭空无因而生，总不会从虚空生，无明原来是含藏在真识中，是从真识中出生的，所以佛在十因缘法中说无明等法都是：齐识而还，不过彼识。正因为有一个真实心才会有无明存在，虚妄而无自性的无明不可能独自存在，因为无明是与觉知心及意根相应的法，当然是依附于心而存在，不可能独自存在，也不可能是在虚空，那当然是依真识而存在，才会被觉知心及意根所缘而产生流转生死的作用；可是真识在哪里？我不知道！因为我不是菩萨，我是缘觉；但我知道无明了，把无明灭尽了，不再让十二因缘中的识缘名色的六识心再生起了，所以舍寿后宁愿让自己死掉灭失而不再投胎，就出三界生死了！这就是因缘观的忍，是二乘菩提的第二种忍。这种忍很难使凡夫接受，所以才说是忍；不能忍于让自己灭失的人，就是有我而非实证无我的人，就没有二乘菩提的无生忍，一定会再投胎而有世世的生死。
海涛法师:佛经故事选集·佛本生故事之渔翁不得利海涛法师:佛经故事选集·佛本生故事之渔翁不得利
孟加拉湾边有一个小渔村，小村依山傍水，散居着几十户渔民。他们每天早出晚归，出海打渔。这一年的渔汛期过去了，小村又面临着一年中最难熬的时候。
一天，村里的一个渔民因为家里实在没吃的了，就和儿子一起来到水池钓鱼。儿子帮他装好鱼饵，他再将鱼钩远远地投入池中。鱼钩碰巧钩住了水底下的一个大树桩，他在岸边拉呀、拉呀，可是怎么也拉不动。
这时他非常开心，心想：「太好了！我一定是钓到了大鱼，所以钩才会沉到拉不上来，看样子要赶紧找人来帮忙了。」
可是他马上又想到：「虽然我自己拉不动，但也不能找别人来帮忙，要不然这条鱼就会被分掉了。不行！别人最好都不要来。」
他想了好一会儿，想到了一个主意：
「对了！我可以让儿子回去告诉我的妻子，让她和右邻左舍的人大吵大闹，这样一来，大家就一定会去看热闹，而不会来这里，那我自己就可以独占这条大鱼了！哈哈哈！」
于是，他吩咐儿子赶快回家，叫妻子布局，以引起邻居聚集起来看热闹。
孩子走后，他还是拉不动鱼钩，他又怕使劲会把鱼线拉断了，便把上衣脱下来，放在岸上，然后跳入水中，准备去捞鱼。结果他没跳好，一下子撞到了树桩上，将双眼都撞伤了。
祸不单行，他放在岸边的衣服也被一个刚释放的犯人给偷走了。
渔民疼痛难忍，用双手捂着受伤的眼睛，摇摇晃晃地从水池中爬出来，摸索着在岸边找他的衣服。他现在什么也看不见了，不辨东南西北，只能在岸边痛苦地呻吟着，等待有人来救他。
同一个时间，他的老婆得知自己的丈夫钓到一条大鱼，便依计去和邻居吵架。
她在一只耳朵上挂上棕榈叶，在一只眼睛周围涂上黑黑的烟灰，抱一只小狗，晃晃悠悠地到邻居家里串门。
她的邻居看见她，吓了一大跳，叫道：「天哪！你一只耳朵挂着棕榈树叶，一只眼睛涂上黑烟灰，还抱着小狗像抱着你的宝贝儿子一样，你疯了啊？」
渔民的老婆一听便来劲了：「我没有疯啊！你干嘛无缘无故乱骂人？不行！咱们一定要去村长那里评评理，我要让大家都看看到底谁是疯子，我要让村长罚你八块金币。」
就这样，两个人吵吵闹闹地来到村长那里，村里的男女老幼也都来了。村长让她们各说各人的理由。
村长将吵架的缘由问清了，结果判了这个装疯闹事的渔民老婆有罪：「妳这个无理取闹的女人！扰乱了村里的宁静的秩序，应该受到惩罚。」
于是，人们就把这个女人用绳子捆起来，将她鞭打四十下，并且命令她：「快交出罚金来，要不就将你们赶出村子。」渔民的女人后悔不已，放声痛哭。
这时，菩萨转世的树神正在巡视中，远远地看到了这个可怜的女人和她丈夫的不幸遭遇，便站在高高的树叉间，用沉痛的语调缓缓地说道：
「贪心无知的人啊！你们在水中和陆上都做了错事啊。」说完，就念了一首偈颂：
「眼瞎衣服丢，老婆耍无赖；水中和陆上，两处都失败。」
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