佛教期刊文章选读：僧祐(韩继生)

　　僧祐

　　韩继生

　　僧祐，古彭城下邳(今江苏徐州邳县)人氏。祖藉即在下邳，俗姓俞。出生于南朝宋文帝元嘉二十一年(公元444年)。其父曾在建康谋事。他自幼倾心佛门，童心向佛，寸四岁即出家为僧，师事法达禅师。二十岁依律受具足戒。之后，又师从当时著名的律学大师法颖学习四部广律，即佛律重典《十诵律》、《四分律》、 《五分律》 《摩诃僧祗律》。

　　《十诵律》是中国流法最广 最早的一部广律，初诵至第三诵为比丘二百六 十三戒：第四诵为受戒、布萨、安居、自恣、 皮革、医药、农等七法；第五诵为迦絺那衣， 俱舍弥、瞻波、卧具、诤事等八法；第六诵为 调达事、杂法等，第七诵为比丘尼律；第八诵 为壇一法；第九诵优婆离问法；第十诵为比丘 诵，毗尼诵、杂诵等。 《四分律》的内容有比 丘律、比丘尼律，二十犍度，集法毗尼，毗尼壇 一等”。《五分律》的内容有比丘戒、比丘尼戒、 受戒九法、灭诤、羯摩破僧辞五大部分。 《摩 诃僧祗律》由“比丘毗尼、比丘尼毗尼”两大 部分组成，每部分分别叙述“波罗提木叉分别”、 “杂诵跋渠”与“威仪法”。由此可见，这四 部广律内容浩瀚，叙涉弘广，学识深奥，体系 极为庞大。然而，僧祐天资聪慧，佛心弥坚， 以顽强的毅力，坚韧不拔的苦学数年，学业大 成，成为当时律学的峤峤者。此后多年，僧祐 从事律学宣讲。他对律学披解精秀，辩理入微， 名震当世，受到僧众的高度赞誉和仰慕。竟陵 王萧子良多次礼请僧祐讲授律学。僧枯曾自述 道： “四十许载，春秋讲说，七十余遍。”这 位杰出的律学大师，集律学之大成，弘律学之 要旨，把弘扬律学作为毕生之宏愿，为佛教的 发展立下了不世之功德。

　　僧祐继承高僧道安之大业，编篡佛典，造立经窟，集撰经录。道安是一代宗师佛图澄(公元231—348年)的嫡传弟子，是两晋时期杰出的圣僧，对大小乘及其典藉均有极深的研究，主持译出的佛典一百八十三卷，百万余言，传教遍于中国。憎祐在道安翻译，整理佛典的基础上，写出了《出三藏记集》。“出”即翻泽，“记集”即译典的目录，序记和译者传记。

　　《出三藏集记》在翻译、传记方面，为后世保存了诸多原始资料，为经录编纂开辟了许多崭新的途径和门路。本书文富辞约，事钩众经。 《四库全书总目》中褒赞曰“言颇雅训”。

　　《出三藏集记》是我国佛教有史以来最早的一部佛典目录巨制，是我国佛教第一部经录工具书。此书学术价值极高，对于译典和整个中国佛教史的研究意义尤为重大，被收入《大正藏》第五十五卷。 与此同时，僧祜还注重广泛收集历代高僧的论著，编辑成册，名曰《弘明集》，其意在弘道明教，成为流传后世的一部著名佳作，对后世宣扬佛旨，印证佛理，影响极为深远。

　　僧祜的第三大杰出功德是，为佛事工程作出突出贡献。僧祜又是一位博学多才的土木建筑学家， 曾创制出经久不衰的寺院建筑和佛像雕刻。被历代称颂的千年栖霞山千佛岩，即是出自他巧夺天工的精心构想和设绘。有关资料对栖霞胜境记载：栖霞寺占地四十余亩，共有大雄宝殿、毗卢殿、藏经楼等，三进院落，依山势层层上升，格局严整美观，工艺精湛，传神入化，令人赞叹。寺后之千佛岩，其开凿佛像计五百余尊，其中最大的无量寿佛高达十余米，左右胁待为观世音菩萨和大势至菩萨立像，组成西方三圣。周围岩壁之上遍布佛龛、佛像，尤为使人感兴致的是，在最后一个石龛之中出现一尊手执铁锤与铁锥的石工形象雕刻，这是开凿者把自己的劳作之形雕绘进佛龛。千佛岩之佛像，格局宏伟规整，精美壮观，反映了僧祜构思和设绘的高超水平，凝聚着我国古代劳动人民的智慧和力量。

　　由于僧祐弘深的佛学造诣和渊博多才的知识，晚年时，他的僧俗弟子达一 万 一千多人，著名的后世高僧明彻、宝唱等，皆是僧祐的嫡传弟子。

　　梁天监十七年(公元518年)，一代杰出高僧大德僧祐，在扬都(今江苏南京)建初寺圆寂，享年七十四岁。

　　摘自《徐州佛教》2009年第4期

中国伊斯兰教协会会长 陈广元

《古兰经》中说，“我必定要试验你们，直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者，我将考核关于你们的工作的报告。”（47：31）经文中的“奋斗者”即指为主道而奋斗者。为主道奋斗就是“吉哈德”。

“吉哈德”

“吉哈德”系阿拉伯语

（

??????

）

的音译，意为“奋斗、尽力、艰辛”等，泛指“为某事而付出其全部能力”，如真主在《古兰经》中说：

“凡奋斗者，都只为自己而奋斗，真主确是无求于全世界的。”（29：6）

《古兰经》又说：“他们为主道而奋斗，不怕任何人的责备。”（5：54）

根据类似的一些经训，学者们又进一步将“吉哈德”引申为“为真主之道而奋斗”，特指穆斯林为了正信尽量发挥自己的能力。显然，“吉哈德”的基本词义就是“奋斗”。

原埃及宗教基金事务部部长、伊斯兰事务最高理事会主席穆罕默德·哈姆迪·扎克祖格在其《伊斯兰教揭示了不信者的偏见》一书中指出：“西方世界把穆斯林抵抗外来侵略的战争曲解为‘圣战’。事实上，伊斯兰教不承认‘圣战’这个词。伊斯兰教把战争分为正义和非正义两种。‘吉哈德’源于‘祝哈德’（ ???），意思是‘尽个人最大的努力’。它又分为两层意思：第一层含义指同个人的私欲作斗争；第二层含义指在正义和正直的战争中努力奋斗。第一种奋发努力被称之为‘大吉哈德’，指个人尽力去驱逐一切罪恶、诱惑，纯洁心灵，远离各种罪恶，特别是嫉妒、猜忌、憎恨，从而得到真主的恩惠。其他形式的‘吉哈德’则称为‘小吉哈德’，其含义是进行正义、正直的战斗。”

“小吉哈德”

据圣训传述：“穆圣从塔布克战场上下来，他对周围的人讲：‘我们从小吉哈德回到大吉哈德’”。

所以，我们把“吉哈德”分为“小吉哈德”与“大吉哈德”。所谓“小吉哈德”是“狭义的吉哈德”，即穆斯林纯粹为了伊斯兰教正信而奋起反抗迫害、捍卫正义的武装斗争。“小吉哈德”是有条件的“吉哈德”。

我们伊斯兰教是热爱和平的宗教，真主派遣穆圣宣传真理、正教，一开始就以“哲理”、“美好的劝诫”教育人，不以武力服人，而用非暴力的和平方式宣传伊斯兰教。穆圣传教初期，麦加古莱什贵族迫害穆斯林，嘲笑、攻击圣人，穆圣蒙受了莫大屈辱，而《古兰经》却说：“他说：‘我的主啊！这些人确是不信道的民众。’你应当原谅他们，你应当说：‘祝你们平安！’他们不久就知道了。”（43：88–89）

这时真主并未命令圣人使用“小吉哈德”，而是要求他以忍耐方式继续进行斗争。经过长期和平的努力后，穆斯林们仍然受到麦加贵族的暴力压迫，生命受到威胁，这时，以下这段《古兰经》文下降：“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。”（22：39）

于是，穆斯林们才开始了武装斗争。但真主仍限制使用武力，如解放麦加前夕，古莱什人的阵营里对于“和”还是“战”踌躇不决时，穆圣得到了真主的启示：“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。”（8：61）

可见，伊斯兰教在“小吉哈德”条件具备时，也是首先选择和平的，不得已才进行战争。

这样，我们可以看出，“小吉哈德”是指在正义和正直的战争中努力奋斗。“小吉哈德”不是个人随意的活动，而是由伊斯兰教领袖发出号召的有组织的行动。历史上战争的动员令都是圣人、哈里发或伊玛目们亲自发布，并亲任统帅。所以“小吉哈德”从来就是一种正大光明、堂堂正正的行动。那些爆炸、刺杀、破坏及其他暴力恐怖活动，伤害无辜的行为，不是伊斯兰教的“小吉哈德”。

我们伊斯兰教主张“广义的吉哈德”，即“大吉哈德”是主命，是无条件的，是每个穆斯林的义务。而“狭义的吉哈德”，即“小吉哈德”是副主命，是有条件的。据圣门弟子穆阿维叶·本·贾赫麦传述：“有人问穆圣：‘真主的使者！我打算为教出征，特来向你请教。’穆圣说：‘你有母亲吗？’答：‘有的。’穆圣说：‘你服从她罢！因为天堂是在她的脚下。’”（《艾哈迈德、奈萨仪辑录》）　　

“大吉哈德”

“大吉哈德”是穆斯林在信仰基础上的所有努力和奋斗，重点是纯洁自己的灵魂；是指个人尽力与私欲斗争，驱除内心的一切罪恶、诱惑，特别是嫉妒、猜忌、憎恨；为人光明正大，胸怀宽广，为主道而努力奋斗。穆圣为世人的真正幸福，不遗余力地为真理与正道而奋斗，就是“大吉哈德”。在今天，我们发扬伊斯兰教的优良传统，为两世的吉庆而奋斗，就是“大吉哈德”。“大吉哈德”内容十分丰富，具体到每个人的生活和工作中，还包括以下一些内容。比如：

努力学习是“大吉哈德”

据圣门弟子艾布·胡莱赖传述：“穆圣说：‘踏上求学道路的人，真主已经使他踏上直达乐园的坦途。’”（《穆斯林辑录》）

我们要学习和宣传伊斯兰的正道，掌握伊斯兰和平的精神，掌握“吉哈德”正确的意义，反对歪曲伊斯兰教教义搞极端主义。我们还要努力学习科学文化知识，在今天高速发展的世界上，不学习科学文化，不掌握新知识无异于自杀，一个知识和文化落后的人是无法为主道而奋斗的。

勤奋劳动，发展生产，改善生活是“大吉哈德”

《古兰经》说：“我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。”（18：7）

据圣门弟子阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：“穆圣说：‘正当的谋生是天命之后的又一天命。’”（《白哈基、塔布拉尼辑录》）

这就是鼓励人类开动脑筋，积极劳动，讲究勤奋，发挥真主赐予人的智慧与能力，不怕困难，不怕挫折，发展生产，建设祖国。我们穆斯林的一段名言说：

“你当为今世而耕耘，就像你永远不死；你当为后世而干功，就像你明日即死”。这段话告诉穆斯林在干好后世功修时，还要努力奋斗，在大地上寻找真主对人类的恩赐，过上幸福的现世生活。

劝善戒恶是“大吉哈德”

那些把自己辛勤劳动所获得的财产用于各种慈善事业，包括孝敬双亲、养活妻子儿女、抚养孤儿、救济穷人等，都属于“大吉哈德”。那些行善干好、廉洁奉公、主持公道、伸张正义，并能严格执法，以保证道德规范的实施者，以及从事所有真主喜悦的工作者，皆属于“大吉哈德”。为社会的正义而与坏人坏事作斗争，如反对卖淫嫖娼、制作贩卖传播淫秽物品、拐卖妇女儿童、贩卖吸食毒品、聚众赌博、利用迷信骗钱坑人等皆属于伊斯兰教的“大吉哈德”，因为伊斯兰教认为这些行为，或属于哈拉目，或属于库夫尔。这些行为是伊斯兰教所禁止的，是社会不容的。根据伊斯兰教的“命人行善、止人作恶”的要求，与这些行为做“吉哈德”，既是伊斯兰教的命令，也是社会的需要。

“吉哈德”的主旨是奋斗，不是战争，更不是杀人。我们伊斯兰教不鼓励战争，而是倡导和平。穆斯林热爱和平，除了反对侵略和维护正义外，穆斯林不得进行战争。《古兰经》教导说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道……”（16：125）

滥杀无辜，不是“吉哈德”，不但得不到回赐，而且会受到真主的恼怒。正如《古兰经》所说：“除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。”（5：32）“你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。”（6：151）

因此，伊斯兰教认为无故杀人是大罪。

穆圣时代，由于穆斯林受到残酷迫害，因此被迫号召圣门弟子为了正义和自卫进行“小吉哈德”。而今天，时代不同了，社会进步了，我国实行民族平等、民族团结、宗教信仰自由政策，保障了我们穆斯林信仰伊斯兰教的权利，保障了我们穆斯林幸福地生活在各民族大家庭中。在这种条件下，搞“小吉哈德”是破坏我们穆斯林幸福安定的生活、破坏民族团结、破坏社会稳定的犯罪行为，根本不是我们伊斯兰教的“吉哈德”，而是对“吉哈德”思想极大的歪曲。

伊斯兰教“吉哈德”的范围是非常广泛的。它是伊斯兰教教导人们的一种生活态度，是积极努力奋进的生活态度，在伊斯兰正道上的一切奋斗都是“吉哈德”。让我们以“大吉哈德”精神，勇敢地向社会上一切丑恶的现象宣战吧，向自身的不良思想宣战吧，向贫穷与落后宣战吧，以勇往直前的奋斗精神激励、鞭策自己，努力完成宗教功修，多做好事，努力学习，勤奋劳动，追求两世的幸福。求主给我们奋斗的勇气、智慧和力量吧！

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