我不会将这种佛陀的本质，拿去换取面见佛陀的机会。我们不应该急匆匆地找旅行社，安排飞往印度，上灵鹫山去见佛陀。无论广告多吸引人，都不能骗到我们。我们这里就有佛陀。每当我们行禅，就能和佛陀牵手同行，这就是佛教所说的：“在究竟的层次上，我们享受和佛陀携手同行之乐。”
我们也能和菩萨们接触。佛教中的菩萨是指那些具有慈悲和智慧的伟大人物。在僧团中就有活生生的菩萨，这些菩萨有能力聆听我们，了解我们，并能用他们的力量和心意帮助他人。这是真实的事情。有时这些菩萨还很年轻。我们不必向空中寻求菩萨，有时我们可能与菩萨同居一室而不自知；当你碰到问题、心情焦虑或有困难时，那位菩萨就能帮你。那位活生生的菩萨就是你僧团中的师姐或师兄。我们会想到上天上去寻找菩萨，但其实我们可能正和三四位菩萨同住一个屋檐下，虽然我们看不出他们的不同或价值。
什么是菩萨呢？菩萨是一位有能量去了解、爱并行动的人。当我们碰到困难、陷入危险情境，菩萨就能来解救我们。如果你这样了解“菩萨”，就会看见。他们每天和我们一起修行，并且将修行落实到行动中。
在困难时刻，如果将我们的心导引向安稳、自在、 自信的人，我们将会更有力量克服生命的漂泊不定。因此向仍在世的人祈愿是能实现的。例如有一个幸福 的僧团，他们好像平时没有做什么，只是行禅、静默地吃饭、彼此和合地生活。当我们出远门感到疲累悲 伤或遭逢困难时，只要想到这些人，就会觉得更有活力。那为什么我们要向已往生的人祈愿呢？
为身边活着的人祈愿和为死去的人祈愿，并没有多大不同。我们知道那些死去的人仍然和我们在一起，而那些活着的人也和我们在一起。当某人去世时，人们认为那个人已经不在了。但依据佛陀的教导，那个人一直都在。
我们的身体就像地球，不只周围的人，甚至千 里之外的人、事、行动都能影响我们。目前正在发生的，过去已经发生的，别人正在做的、想的，都会影 响我们的健康。
正念带有定的能量，定能产生慧的能量，而慧 则能将愤怒转化为了解、接受、爱及和解。我们的心习惯于回想过去或担忧未来。我们的身体处于现在， 但心不处于现在。正念能帮我们把心带回身，让我们完全实在地活在当下。当我们能够接触到当下的 奇妙时，就能获得滋养及疗愈。
祈愿带给您安详喜乐（2014年3月摄于苏州云峰禅寺）
禅（梵文dhyana，“禅那”）是佛教修行的精髓， 目的在于帮助修行者深入了解实相。这样的洞见能够让我们从恐惧、焦虑及忧伤中解脱。禅修可以产生了 解及慈悲，提升生命品质，为我们自己及周围的人带 来自在、安详和喜乐。
禅的本质是念、定、慧，即是正念、专注和洞见。 这是在禅习时能建立的三个能量源泉。正念这个能量源泉帮助我们觉知当下在我们身心及环境中所发生的 事。禅坐是最常见的禅修方式，但我们也可以用其他姿势，例如行走、站立及躺卧来练习禅修。当我们洗 衣、砍柴、浇水或开车时，无论身在何处、在做什么、身体是什么姿势，只要身心具有念、定、慧的能量， 就是在练习禅修。我们并不需要去寺庙、教堂或禅修中心才能练习禅修，在社会中生活，每天上班工作、照顾家庭，也都是练习禅修的机会。禅修有滋养及疗愈身心的效果，并让修行者及其生命中的人重获生活的喜悦。
正念修习的四个对象是：我们的身体、我们的 感受、我们的心，以及我们心的对象，这四个范畴叫做四念处（身、受、心、法，见《大念住经》）。
当我们以正念的能量觉察身体时，能帮我们回 到身体并关爱身体，让身体放松。佛教称之为“安静身行”（见《安般守意经》），它对于释放身体及精神系统的紧张压力非常有效。我们可以坐着或躺着练 习，这种练习可以带动身体自然地康复。如果我们以医学方法治疗身体，配合这种放松身体的方式，能帮 助我们更快康复。
现今在世界上，尤其是西方，越来越多的人使用正念修习来治疗疼痛、忧郁及解除身心压力。例如，马萨诸塞州大学医学院的乔恩·卡巴金（Jon Kabat- Zinn）教授主持了一个以正念禅修进行治疗的疗程，叫做正念减压治疗。这个疗程对于治疗疼痛、压力及疾病 非常有效。在哈佛医学院及加州大学洛杉矶分校等大型医学院里，也有研究所把禅修应用于身心疾病的治疗。
下面是几个简单的禅修练习
●练习一：平静心念
吸气，我感觉平静。 平静 呼
气，我微笑。 微笑
吸气，我活在当下。 当下
呼气，当下最美好。 美好
●练习二、大自然的滋养
吸气，我知道我正吸气（ 吸气）
呼气，我知道我正呼气（ 呼气）
吸气，我看自己是朵花（ 花）
呼气，我感觉神清气爽（ 清新）
吸气，我看自己是座山 （山）
呼气，我感觉坚定稳固 （稳固）
吸气，我看自己是水 （水 ）
呼气，我映照天空及山 （映照）
吸气，我成为浩瀚虚空 虚空
呼气，我感觉无限自由 自由
●祈愿文
愿我们觉醒的花园百花齐放
愿我们为家家户户带来安详喜乐
愿我们种下万行道上的良善种子
愿我们永不企图逃避世间的苦难
任何生命需要帮助时
我们就在那里
愿山川在此刻见证
我们顶礼祈求佛陀的接纳拥抱
可以把往生的希望寄托于临终的助念吗问：
一些多年的念佛行人，对念佛往生依然没有信心，一直存在着不安与恐惧，把往生的希望寄托于临终助念，可以吗？
大安法师答：
往生的希望，在于我们信愿感通佛力，而不在于临终的助念。只要有决定信心，临终没有助念照样可以往生。你看《净土圣贤录》中，很多古人往生并没有通过助念。
如果把临终助念看得至高无上了，就是心往外求了。才会形成一些助念团体的误导之说：“你只要请到我的助念团体去助念，我百分之百的让你往生”或“我们能够把阿弥陀佛请来，把你接走”。那就真形成一个很向外的崇拜了，哪有这个事呢？
一切都是当事人跟阿弥陀佛感应道交的产物，如果这个当事人没有信愿，你就是喊破喉咙把阿弥陀佛请过来，也不能将他接引走。
所以病人临终的时候，最重要的是向他介绍净土法门，帮助他建立信愿，让这个病人产生一种强烈的愿往生心，这样才有往生的希望。
我们只要平时信愿持名，一念相应一念生，念念相应念念生。平时具足信愿，当下极乐净土莲池里面就有你的莲花，就已是极乐世界的嘉宾了，是这样的。
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