人过生日要放生吗请问怎么说

2023-04-10 分类：代生宝宝多少钱阅读(912)

人过生日要放生吗请问怎么说

病中的人更不要杀生给他进补或办酒席冲洗，为亡故的人更不应增加他的罪孽。

我是山东枣庄的，20年前的1994年，我奶奶就是在子女们（我的父母，叔，姑）的提议下过66岁寿宴，之后1个月内去世的。这绝对不是巧合，我们大家引以为戒啊。——莲友“海纳百川”分享

亲眼见过六十大寿当天，寿宴已经开始，老人由家属用摩托车送过去，在酒店门口被路边冲出来的狗吓到，倒地骨折，于是寿宴取消。骨折治疗好了，出院前一晚，出现脑梗塞。脑梗塞治疗好了，半身瘫痪。——莲友分享

记得我爷爷80岁大寿的时候摆酒了，还挺隆重的。刚过完寿，就胃出血住院动手术了，这是99年的事情了，现在我学佛了才明白怎么回事。——莲友分享

我家族一个哥哥也是这样，做完六十大寿莫名其妙住了两个月医院，他之前身体很好。——莲友分享

世间人娶妻生子，原本是承续祖宗血脉，这是最吉祥的事。但如果用肉食来庆祝，那就变成比什么都凶险了。我们自己想要夫妻白头偕老，子孙繁盛众多。却让那些动物，或遭受离群的悲苦，或遭受在砧板上挨刀的惨痛，清夜里自己想想，心能安吗。还有，人们每遇到祝寿、娶妻、生子等吉庆之事，如果有人无意中谈到死和丧等字眼，主人就不高兴。要是有东西被破坏了，主人就认为是不吉祥。那为什么杀害这么多生命，将它们的肉切碎烹煮煎烤，以至于咀嚼食用，这些反认为是快乐，是合乎礼节，是吉祥可庆贺的事。这究竟是什么存心呢，只是习惯以后就不加思索罢了。——摘自《印光法师文钞》白话文

世人娶妻生子，原为继续祖脉，是为最吉祥事，若用肉食，则凶孰甚焉。我欲夫妻偕老，子孙蕃衍，令彼物类，或受离群之悲，或受刀砧之惨，清夜自思，安乎否耶。又人每遇祝寿娶妻生子等吉事，或无意中，谈及死丧等字，主人便不欢悦，设有破坏器具等事，便谓不祥。何杀诸生命，脔割烹炮，以至嚼食，而反以为乐，为礼，为吉庆，是诚何心哉，乃习惯而弗思耳。

人的福报有限，寿命有数。如同本来存款是七十年期定存十万，若七十年中只用了五万，则帐户上还有五万，可以再办延期，能节俭用度不贪着，谨慎言行，多行善法，就可以延长寿命；如果奢侈浪费、放纵自己的欲望，有过分的索求和享乐，常行恶法，福报耗尽了，就如七十年十万存款五十年用光，就要提前归零销户一样，寿命也提前走向终结。按照《瑜伽师地论》所讲，人的寿命除了正常使用穷尽而死之外，还有福尽而死，以及过多过少地饮食、吃不适宜的食物、作息时间没有规律、非时非量做不净行等种种因素。以前有个富人家生了孩子，请算命先生给孩子算命，说他一生的命运非常好。

富人埋怨算命先生算得不准。后来遇到有道高僧说他‘折福太深，福尽而死’。

有法师开示：“很多人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样做非常折损福报。很可能老人可以活十年，这一铺张，只能活五年。况且做寿时一般都要杀生，这些命债都要本人来承担。如果亲人死的时候杀生吃喝，则是直接把亡人往恶道火坑里推。”

那么不搞寿宴杀生，应如何正确孝敬老人, 让老人多福多寿呢？孝有大孝、中孝和小孝之分：

大孝者，开示以佛法解脱之道，让父母发信愿心念佛求生净土，得到出世间的究竟自在解脱。

想让父母长寿，我们可以以他们的名义常行放生之善，佛陀告诉我们众生皆曾做过我们多生多世的父母，我们放生，令众生延续肉身生命和长养慧命，就不仅是报这一世父母的恩德，更是在报多生多世父母的恩德；父母亲生日，我们要为双亲放生。不摆生日宴，也不接待贺寿。全家食素、放生，以此来祝贺父亲、母亲之生日，感恩父母长辈之恩德！消灾延寿！这才是真正的大孝。想让父母多福，我们可以以他们的名义代他们供养三宝、助建佛像助印佛经，三宝是世间最大的福田，滋养我们的法身慧命，三宝是划破轮回长夜黑暗的明灯，指示迷途众生正确的方向，使我们了生脱死、到达解脱的彼岸；

想让父母无量寿无量福无量财无量安乐，最简单最快捷最方便的方法，就是——劝他们念“南无阿弥陀佛”！

如彻悟大师所赞：一句南无阿弥陀佛，是阿伽陀药，无病不疗。是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不度。是无明长夜之慧灯，无暗不破。阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。念佛人阿弥陀佛常住其顶、观音势至诸大菩萨随身隐护，龙天护法常加护佑、恶事不扰、不受横灾、身心安乐、寿命增长、家事和睦、命终更得阿弥陀佛亲自接引，往生清净的极乐净土，获得无量光寿的福德智慧，快速圆满菩提佛果。

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教化部就是佛菩萨、善知识给我们开设的一个平台，让学佛小组里的每一位成员都能够安心地学习，然后会影响他的家人、好友、同事，还会辐射到社会的方方面面，自然就会对整个社会起到强有力的净化作用。这是一股清泉，力量非常强大。我们每一位义工也会在这个过程中得到成长。

就像张居士刚才说的，她把自己喜欢的东西送给别人，别人很欢喜，她也很欢喜。这刚好符合自利利他的佛理，奉献才是真正的生命价值，只有利他的时候生命才是有意义的，其实真正得到最多的就是自己。佛门当中有一句话说，当我们舍掉一切的时候也是我们拥有一切的时候。舍，一方面是物质上的，一方面是精神上的，我付出时间，我为大家去做这个善事。世间叫慈善，我们佛门当中叫发心承担。做利生的事业，这也是舍，你舍自己的时间，舍自己的生命。舍生命，不是说马上把脑袋不要了，是你为了这个道场，把时间生命都奉献在这里了。你每天因为这个而生存，你这就是在舍生命。不一定非要把脖子割一下。那割一下要到什么程度才做？登地菩萨，布施度圆满的时候，舍你的脑袋就跟扔树叶一样，根本不会让你产生非常大的痛苦。但现在不是这样的，现在我们条件还不够，这本身就是一种佛教修行的智慧。

所以现在从这个角度看，我们大家都在舍生命。你为集体付出，付出一份真心，就在跟佛菩萨在行佛道的事业中相应，佛菩萨就在做这件事情，我们就在跟他们相应，多么好的事情！这是一份纯的善业。这种善业在今生的后半生以及未来世将会感果。因此我们把握住根本，在这个过程中会更加辗转增上，越来越好。

从这个角度来看，我们今生目前所处的这个情况，难道是突然从天上掉下来的吗？不是，我们过去生已经努力了很久很久，才达到今天这个情况。就好像我们在世间，从这一生来看，一个人从一个普通的学生、普通的工人、普通的工作者，上升到管理层，甚至是董事长，都要靠长期的努力，长期的奋斗，最后才有这个因缘做到这个位置上。在佛门，我们是在经营生命，是在改善生命，是在提升生命。这是一个生命工程，更加地长远，不只是这一生，无始生死以来，我们都在做这个工作。所以，今生在成佛的道路上，我们现在走到这一步了，是非常难得、不容易的事情。有这个因缘，大家能够走到这个平台上，走在无限生命成佛过程中的这个位置中，对每一个人来说弥足珍贵。

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