息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。

　　信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。

　　好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。

　　谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。

　　贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。

　　不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。

　　此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽暗，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。

　　我们知道，有不少的自然科学家曾求助于佛学，更有不少的哲学家们曾问教于佛学，还有不少的自然科学家、哲学家因学习佛法中的思惟科学而“悟入”宇宙真理。

　　佛法中讲认识论，讲思惟方法，讲哲学，讲逻辑学的经论是非常之多的。实际上，在每一部经论中几乎均可找到非常高级的逻辑学、哲学。从这篇讲义里，我们不禁惊异的发现，被医学，遗传学，医药科学反复验证的病理，病因，被佛学阐释的如此“干净利落”。

　　“喜怒偏激是一病”，因大喜大怒或偏执自己的成见，偏见固执得厉害即是一病。尤其大喜大怒，肝就首先受影响，将来都是问题。现在甲肝，乙肝病人不老少的，想一想你是“喜怒偏激”一族吗？

　　“亡义取利是一病”，做人做事不讲仁义，对朋友不讲义气，光是图谋利害，这是一大病。见利忘义，是势利小人之所为，明白了这个道理，多做光明正大的“大义”之事，于人于己都是好事情。

　　“好色坏德是一病”，因为好色而不顾人伦的道德。这些病是讲人的病根所在。时下，由色而生的是是非非并不罕见，三高症，肾病，艾滋病，心脑血管病都和这个“坏德”有着“大大小小”的关系，我不是说患有这个病的都是“坏德”之人，起码应该引起我们的注意不是？

　　宇宙万物存在都需要平衡,因为不平衡走向的必然是消亡，人作为高级生物从生到死,这个活着的过程就一直处于不停的运动之中，只不过生物体比较高级，这个平衡包括生理平衡与心理平衡两个方面，并始终需要保持在动平衡状态，而死则是平衡被打破，包括身体的平衡被打破-衰老或心理的平衡被打破——崩溃，而佛学就是解决人心理如何平衡的自统问题。悟透而静，人便能活得详和。身和心为阴阳，一起生，也一起死!

　　当我们弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。就会感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”

智随法师答：弟子有一件事很苦恼的事情我和妻子以前做生意赔本了还欠人家不少钱让父母很上火这都是我的错害得父母。他

南无阿弥陀佛！顶礼师父!

弟子有一件事很苦恼 的事情我和妻子以前做生意赔本了还欠人家不少钱让父母很上火这都是我的错害得父母。他们说我们这几年一直往外走来往了家里什么事也没有。想借我买房的名义收点钱可是我没买房呀和他们协商不成我该怎么办？这样不是背因果吗这事是因我而起的这罪名可以算到我头上吗由我来承担不要在老人受苦了他们付出的太多了。师父。弥陀爸爸帮帮我。无论结果什么样念佛不忘求生西方不改。南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

智随法师答：南无阿弥陀佛：不该做的事就不必做，自己做主。

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