想像右脚大拇指肿烂流脓水，渐渐烂到小腿，到膝盖，到腰间;左脚也是如此，渐渐烂过腰上，到腹部，到胸部，直到颈部头顶，全都烂了，唯有白骨。然后分明清楚地看到白骨，一一展现，静心观看良久，才思索那观想白骨的是谁?白骨又是谁?这样就知道身体与我常常是两个东西了。又渐渐远离白骨观看，先离一丈远，然后五丈十丈，甚至百丈千丈，这样知道白骨与我完全不相干啊。常常这样想，那我与形骸本来是两个东西，我暂时住在形骸中，哪能认为这形骸终久不坏，而我常住其中呢?这样想便可以齐死生了，何况我还要往生净土呢?天天这样想，更会另有所得，如人饮水，冷热自知，是不用借助语言传达的啊。

我说

面对事物的存在，不可以无我，无我就追逐事物了;面对道理的存在，不可以有我，有我就蒙蔽道理了。孔子的“毋我”，菩萨的“无我相”，能到这样的境界，就与虚空等同了，哪里还有净与浊的分别呢?只怕不容易达到罢了。

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