图上的区域是洞元堂，“洞元”二字源于道教经典洞元经。有“别有洞天，一元复始，万象更新”之意。

相传袁天罡早年夜观天象，知道武则天将来要当皇帝，但天机又不可泄露，就设计了水席这个大宴，预示武则天日后二十四年的光景。每道菜汤汤水水，即是暗指武则银川到渠成；干干稀稀，是喻指武则天二十四年的干系(稀)。“银川水席”的菜序是前八品(冷盘)、四镇桌、八大件、四扫尾，共二十四道菜，这正应了武则天从永隆元年总揽朝政，到神龙元年病逝银川上阳宫的二十四年。

“簪花仕女图”

雕塑表现唐代宫廷贵妇闲适富足的生活。

“上阳筝琴”

雕塑用弹琴仕女形象，再现当年歌舞升平的上阳宫景象。

“丰膳图”

用一组唐代宫廷侍女托物端盘的形象，描绘皇宫宴会的景象。在甘露殿美食区域展示出来，既符合区域功能属性，又能很好的展现唐宫廷文化。

红叶题诗＆李谟偷曲

古代皇帝都有三宫六院七十二妃嫔，据历史资料记载，唐玄宗是古代封建帝王中拥有宫女嫔妃最多的皇帝之一，在鼎盛时期，他的后宫佳丽数量达到4万人之众。但当时又有杨贵妃专宠，所以很多的宫女是根本得不到皇帝的宠幸的，有的甚至连皇帝的面都见不到。当时的上阳宫，就是作为皇帝的“美女库”而存在的。

当时有一位宫女，她闲来无聊，就在一片红叶上题了一首诗，顺流漂到宫外，上面写着“一入深宫里，年年不见春；聊题一片叶，寄予有情人”。这片红叶呢，恰巧被在宫外游玩的才子顾况捡到，那这个顾况呢也是一个风流才子，他看到之后回了一首诗给这个宫女，并到御沟的上游顺水流飘入宫中，他写道“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时；帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。”就这样呢，一来二往。多年以后顾况已经娶妻生子，某一日，他的妻子在给他整理东西的时候，偶然间在一本书籍里发现了他所珍藏的这片红叶；当时大感惊奇，原来顾况的妻子就是当年红叶题诗的上阳宫女。她在一次唐玄宗大赦天下的时候被放出宫外，得以结婚生子，其实她算是非常幸运的，在中国的封建社会，有无数的女子，她们作为皇帝的女人，得不到宠幸也不得出宫，只能在宫墙之内了此残生。

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上阳宫内独特小景致

唐代陀罗尼经幢

陀罗尼经能够渡灾渡难，求寿求福，以让人免除轮回之苦，病痛之苦和各种灾难。在唐代永淳五年开始就成为中原人祈福的一种形式，一直延续到宋代。唐代对陀罗尼经幢的崇拜也是达到了顶峰。这是我们的一个点景，体现了园区处处皆有文化、处处皆有历史内涵。

（陀罗尼经记载印度北部小国的善住天子，一次在酒饱饭足，观看歌舞表演后听到一个声音说他的寿命只有七天，七天后他将死去，堕入地狱，经过七次畜生的轮回，第八次才会转世为人，但将生在贫苦人家，且双目失明。面对这样的大灾大难，善住天子十分害怕，便去求助印度教神灵天帝，天帝也算出他有此劫难，但没有很好的办法帮助他，于是天帝就替他去求助释迦牟尼，释迦牟尼听后微微一笑，给了他一本经书，名为陀罗尼经，并告诉他每天沐浴更衣，不停的诵读经书，便可渡灾渡难，免除轮回之苦，并能够银川长寿。唐代时期由于佛教的盛行，陀罗尼经就开始被篆刻在石头上，以经幢的形式流行。）

元代喇嘛塔

喇嘛塔是佛教的一种独特建筑形式，用来供奉高僧的佛骨和舍利。

它的前身为印度覆钵式佛塔，由印度传入中国后，形成了藏传佛教、汉传佛教多种样式的喇嘛塔。现在我们看到的这个喇嘛塔就是结合中原文化形成的中原形制的喇嘛塔。由塔顶相轮可推断出该塔为元代喇嘛塔。

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