诵的人有文可作依凭，心里不大收 ，也能诵得清楚。听的人惟有声音作依托，内心稍一放纵，前后文便成割裂。若能这样 心谛听，与读诵人至诚恭敬的功德是相等的。

　　如果诵的人恭敬心稍微疏怠，那么他的功德就难与听的人相比了。现在的人看佛经如同旧纸，经案上杂物与佛经乱堆在一起。手也不洗干净，口也不漱干净，身体或者摇摆，脚或者翘着举起来。甚至放屁，抠脚丫，一切言行肆无忌惮，想要通过阅经来获福灭罪，只有想要灭佛法的魔王，为他证明赞叹，说他这是活泼圆融，深合大乘不执着的妙道。

　　真修实践的佛子看到，只有黯然神伤，双眼流泪。悲伤长叹魔子魔孙横兴，而无可奈何啊！

　　智者大师诵法华经，豁然大悟，寂尔入定。这哪是分别心所能得的利益呢？一位古德写法华经，一心专注，以至于念极情亡，天完全黑了，他依旧写经。侍者进来说：“天都黑了，你怎么还写？”他才随即伸手不见五指了。这样阅经与参禅看话头，持咒念佛的专心致志是同等的。至于用功久了，自然有一旦豁然贯通的利益啊！

　　明朝的雪峤圆信禅师是宁波人，目不识丁。中年出家，苦苦努力参究。忍人所不能忍，行人所不能行。他的苦行实在是他人难能行持。久而久之，大彻大悟，他随口所说，妙契禅机。但他还是不识字，不能写字。久而久之，就识字了。久而久之，手笔纵横，居然成为一位大书法家。

　　这些利益都是从不分别，专精参究中得来的。阅读经典的人，也应当效法这样的用心。

摘自印光大师嘉言录圆涛法师译

每天放生的功德,放生祈福愿此功德回向,放生鱼代表什么意思呢

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