简单说来，福德资粮，也就是修福报；智慧资粮，也就是修智慧。
对于小乘行人来说，修学解脱道，只需现起观察蕴处界的苦空、无我、缘起性空，只需积累相对较少的福德资粮就能证得解脱。
但是对于大乘行人来说，因为不止要自己证得佛法，还要度化众生，所以就必须要有更为广大的福德资粮才能成就。当然，大乘行人的成就，远不是小乘行人所能比拟的。
据大智度论中记载：在迦叶佛的时候，有兄弟俩出家修行。兄长喜欢持戒诵经坐禅，一心修慧，无暇修福报，而弟弟则喜欢广修福报，却不乐修行智慧。到了释迦佛时，兄长投生在一位大长者家中，后来出家学佛，成为了大阿罗汉。而弟弟却投生为大象，天赋异禀，深得国王喜爱，福报受用不尽，璎珞珠鬘满身。
兄长虽然成为了大阿罗汉，但是因为他过去生中没有修福报，所以他在城中托钵时，常常空钵而回。弟弟虽然受用不尽，但是投生在畜生道中，愚痴无知。
有一天，兄长又空钵而回，在饥渴交加的时候，偶然路过国王的象厩，发现大象的食物远胜一般常人。他很好奇，于是入定观察这头大象过去生的因缘，发现这大象在过去生中是自己的弟弟。他进而观察，过去生的种种事情历历显现，他不由地感慨：自己兄弟俩过去生中修行都有偏失啊。
于是有一首偈子总结了兄弟二人的修行遭遇：“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象披璎珞。”
智者大师在妙法莲华经玄义中说：“菩萨地位者，从空入假，道观双流，深观二谛，进断习气色心无知，得法眼、道种智，游戏神通，净佛国土，成就众生……佛地者，大功德力资智慧、一念相应慧，观真谛究竟，习亦究竟。如劫火烧木，无复炭灰。如象渡河，到于边底。”
大菩萨智慧深广，道观双流，而佛陀福慧两足尊，不但具足福德，而且具足智慧。所以对于大乘行人而言，既要修行福德资粮，也要修行智慧资粮，福慧具足，才能趣向圆满的佛道。
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