儒家对待死亡的态度，现在看来，是有些缺乏科学的、理性的头脑在里面，甚至儒家提倡的那些价值观念在今天已经不适合了，这也就说明儒家没有从根本上解决死亡问题。

然而，佛教不同。佛教一切的理论框架都是以死亡问题的解决为依据的，而且死亡问题的解决，也便于我们更深入地理解佛教理论，包括因果报应说、轮回说等。这样看来，佛家对待死亡问题似乎更冷静，甚至毫不留情地指出：死亡是每个人都必须要面对的问题。然后佛教把死亡的各种事实用不同的果加以区分开来，继而提出因缘说、因果说。楞严经中说：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓 心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。因戒生定，因定发慧就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。人生的罪福之事，所谓种善因得善果，种恶因得恶果，一切皆是自作自受。那么人的一切所作所为都始终会产生一定的影响，都是由“业”造成的，也会得到相应的果报，就像你在今世伤了人，那么就可以解释接下来你所受的苦里面由你的“伤人业”造就的，这样也可以说明人生是苦，苦是一种修炼，并且你的修炼会减轻你的业。这样，一切苦、业、果、生死都可以解释得通了。其实，这样的逻辑推理合乎思路，也始终会为我们信服。这就是佛教死亡观的重大意义。

佛教不只是给我以精神上的慰藉，更是以逻辑上的科学性让我对人生多了一份思考。

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