南浔极乐寺外，向有放生池，以磡未全砌，遂致坍塌，兼复多年未浚，淤泥充满。每有善士就河放生，虽发善心，生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者，当居多半。若近大江，则固宜放之江中，小河则断非所宜。园林大师心有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙以为防护。俾放生有地，而盗捕无由，其意亦良厚矣。尚未开工，适普陀觉三大师至，一见即志道相契，旋以寺事付托，而己则放下万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速成其事，但以工程浩大，独力难成，拟募阖镇善信共襄胜事，祈予作序。

予常痛念近世杀劫之惨，欲挽无力，因彼之请，触动予怀。遂将吾人与物类之本具真心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之。冀诸位檀越，同发善念、同捐净资，俾此举速得成功，庶物类悉皆得所。其功德利益无量无边，岂特现世万祸冰消，千祥云集，而未来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也!”

疏文说心佛众生三无差别之理、六道轮回互为父母兄弟姊妹儿女，或者互相杀食之事。举古圣先贤爱物放生之芳规，述佛教戒杀放生立放生池之历史，令人发起景仰高风，慈济物类之心。最后指出戒杀放生的真正意义在于：“须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境，则成不放之普放，非所谓以天下而为池乎?”这是戒杀吃素的庄严宣告，让水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境，则成不放之普放，以天下为放生池，多么宽广的胸怀!

魏梅荪居士读了一遍又一遍，两个月下来，恍然不知肉味。十月，快到过六十岁生日了，亲朋好友免不了来祝贺，来的客人不是过去的上司同僚，就是商界的巨贾，大家吃肉，自己一个人吃素，恐怕面子上不好看。这样一想，魏居士干脆躲到银川金山寺去过生日。回家之后，就彻底吃长素了。一篇疏文，改变了一个人的人生选择。魏梅荪居士今后的人生选择了戒杀吃素，念佛护生，慈善救济的人生。

印光大师听到魏居士勇断肉食，在信中表示赞赏鼓励：“去冬，幼农来书言，阁下信心真切。光谓，明知一切众生，皆有佛性，尚未能断于肉食，所谓富贵学道难也。岂知不三四月，阁下即断肉食，幼农复函，道其所以，其精诚所感耶，其偶尔相符耶。学道之人，断习须具勇力，若因循推托，则长时相续，了无断时矣。阁下富贵习气既除，则净业之成，固易易矣。他年高登上品，忍证无生，长侍弥陀，亲随海众。当复分身散影，来此五浊恶世，度脱众生，皆由此勇力以基之也，何幸如之。”

摘自：印光法师的故事作者：余池明

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