我再讲个故事，有一天又遇到一条鱼要被杀了，我马上冲到跟前问：“它有鱼子吗？”

“没有。”

“哎呀！遗憾啊！救那种带鱼子的鱼，可以同时有好多生命被救，你咋没有鱼子呢？老板，你有没有带鱼子的鱼要杀？没有？你怎么不杀那种鱼呢？你搞得我放生好纠结哦。”

那条没子的鱼该怎么想你啊？它会说，“好有智慧哟！”是吗？所以有鱼子没鱼子是不是我们放生的标准？

我经常跟别人讲，我放生喜欢像鬼子进村一样“偷偷地”进行。你看我们这边放生，统一念了之后，我说尽量不要那么多人去，一辆车去就行了。大家都喜欢去凑热闹，其实就一辆车上有鱼，那好几辆车全载着人，大家都去看。不要固定时间地点，不要被他们摸着规律，不要让他们专门为了我们放生而捕生、杀生，不要让这种市场做大。甚至有些是专门为想要放生的人所建立的市场。这些生灵多可悲啊！

现在的放生误区特别多，希望能引起大家的思考。

二、正确如法的放生：

那么什么是正确如法放生呢？那就是：当我们见到众生正在或将要处于危难中时，只要条件许可，不管何时何地（不须吉日吉处），就可以马上出手，拯救其于危难，让其脱离怖畏，适时（勿拖延时久）为其念佛祈祷种因，放其于易生存之处，使其得到世间及出世间的利益！

总之以放生应当是众生为重放生是因为众生需要我们去放；而非我字当头我需要放生，所以去找众生放，以满足我之需求。这也是贯彻佛法中无我的立场观点。

三、广义放生：

放生，其实就是为了爱护一切的众生、培养我们的慈悲心，现在我展开来讲讲，对放生的一种扩展创新，一种有益的补充，一种如法且能够达到放生实际内涵的放生广义放生。

（一）放生有余的现状：

我们先讲讲全国放生的形式，现在大城市的学佛人越来越多，以为例，首都，想放生的人太多，一次放生，几千、几万都不算事儿，十几万、几十万也很正常，可是是个缺水的地方，有那么多地方来供你放吗？

而且，当前国内对这种护生、放生的认同度还比较低。你放生，那些不信佛的人还瞧不起你，说：“学佛人傻啊，你要做好事，方法多的是，你这边放了，明知他那边捕，有什么意义？这里有孩子上不起学，那边有人生病、治病也需要钱，你咋不去做那些？”

在几年前还出过一个“禁止放生”的规定，我们的社会对现在的放生行为是不认同的，是反感的，你做了好事还落不下好，而且，有些被放的鱼是带着病毒的，因为它处于垂死之际，你放生后，一般来讲也要死不少，我甚至见过死一半的情况。死鱼会对水域有污染，那些管银川的人是不愿意让你放生的，就算他不逮，但是死鱼多了会污染水域，他得处理。

当然，我之前提过，放生还是有功德的，只是你要注意善巧方便。不但是，很多大城市普遍存在放生资源有限的问题，还有一点，就是我们现在所做的这种放生，能不能减少杀生的市场？他该吃还照样吃，不但不能减少，搞不好还要增加，因为你为放生又增加了一个市场。

所以，我要讲广义放生的概念，给大家提供一些思路。现在放生的情况是放生有余，想放生的人很多，想要放生的钱也很多，但是找不到合适的地方放。结果你花了很大的代价，辛辛苦苦折腾半天还落不下好。

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