1、玉皇阁的历史地理、城市人文环境及文化的走向

2、现代人不可否认，应该做的坦荡和真诚。在当今社会环境下，有较多的人不了解玉皇阁真实的历史及文化的走向？！在戏说历史满天飞的今天，很多人已经不知道玉皇阁的真面目了。近年来，更有论者指出，为什么在中国长城历史上，只有大唐被少数民族称为“天可汗”不修长城？！我们特别要注意到，银川城垣发展到今天，在于长城历史地理、城市人文环境及文化的得天独厚。

3、银川古城做为一座万里长城的边关重镇，是有着中国西部历史地理的特殊性。因而，唐初古人修建银川玉皇阁的礼仪建筑，不仅涉及到玉皇阁南券门有“帝鉴”，北券门有“天烙”的题字，也是以传统刑德并用，象征的理法观念。了解银川城市玉皇阁文化的发展起源，有文字记载的历史不多，可以追溯到大唐盛世的历史，具有开创性的意义。

4、相传不仅涉及到玉皇阁南券门有“帝鉴”，北券门有“天烙”的题字，也是以传统刑德并用，起到正南有一“卧象人”文物（2005年盲目修缮中遗失民间）象征阳德；北面有一“大铁人”文物象征阴刑的理法观念。玉皇阁的建筑文化，她是起到刑德并用，“我像人”文物，她是教导人们要利用最简单的民间理法来惩恶扬善，更是中华民族坦荡诚实，扎实做人的“诚信”标志。

5、考证发现银川玉皇阁独特的外在形象，它是形象一座牛头的建筑造型。要是从创造性的玉皇阁整体布局上看，设计独特在于楼上一西一东两座钟楼、鼓楼的对称协调，是形象牛的两只角，楼上大殿正南开着两个对称的圆型窗户，它们似乎是在直视前方的神态，形象牛的两个眼圈；楼上座北面南，正中间悬空下来凸出的小阁台，是形象牛的鼻子；楼下南北相通的穿街券门洞，是形象牛的嘴巴，其中人性化的内涵所在，并不是一句空话。

6、再说，生肖文化是中国古代独有的一种计年文化，也在表现出百姓对生肖的信仰。自古以来，人们是把玉皇阁建筑看作为品德美、精神美和人格美的一种象征。中国古代传统文化思想是把玉皇大帝作为美好和高尚品格的象征。中国传统是有镇河牛一说，银川玉皇阁建筑最具有丝绸之路鲜明的地域性、民族性、多元性等特征。古人讲：“御者，帝也”。它们是专门治御水怪的吗？！

7、银川玉皇阁整个建筑群重楼叠阁，飞檐相啄，她是起到刑德并用，象征阳德阴刑的理法观念。我们置身于银川海宝塔寺的玉佛殿飞檐建筑，为什么也是有一对对称的象头型造型标志？为什么玉佛殿、卧佛殿对称协调的重檐飞脊上，正南有一人头型造型标志？北面有一虎头型造型标志？据说银川海宝塔寺建筑文化之所以成为经典，它们是形成了中国文化“卧佛”象征贺兰山“天”的传说，它们似乎与银川长城建筑规制相互间的巧夺天工，“海宝塔”“承天塔”标志为一南一北对称的不朽丰碑！

8、借助上天以玉皇大帝、发挥着“牛”以镇邪的声威

9、我们生活在今天，要了解自古以来治乱兴衰的道理，把她们当作一面镜子。银川玉皇阁的建筑艺术，正是借助上天以玉皇大帝发挥着贬恶扬善的声威，所谓"人间私语天闻若雷"，表示出天帝与皇帝的"明察秋毫"。她们是相互体现出中国古代刑德并用的辩证哲学，表现出阳德与阴刑的辩证哲理。传说中国古代的玉皇大帝，城皇往往还得礼让三分，她们是配合刑德并用的城市理法，起到以“人文而教化天下之理”的城市管理目标。

10、为什么银川玉皇阁的礼仪建筑也是象一座牛头型造型以镇邪？！相传，为了“夏地安宁”，她们就好比是城市中的一面镜子，这个是我们华夏子民最不该遗忘的。中国牛的图腾崇拜，可以追溯到4000年前大禹治水时期，相传大禹治水时，每治好一处，就要铸铁牛投入水底，以镇水患。到了唐代，铁牛便改设岸上了。

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