二、青岛哪个河域适合放生大鱼
1、科技的发展加速了人类征服自然的行为，扩大了人类对自然的控制范围和规模，创造着人超越自然的神话。但自然果真就是人类征服的对象吗？人与大自然、与周围环境、与生存在地球上的万事万物的关系果真是征服、控制的关系吗？
2、当环境危机、生态危机已是每个人的所见所闻，已经渗入到我们呼吸之中，当生态、生存、生命已经岌岌可危，反观生活的文学、文学批评和文学理论不可能对此视而不见。英国利物浦大学的文学批评教授乔纳逊·贝特在《大地之歌》中写到：“公元第三个千年刚刚开始，大自然却早已进入危机四伏的时代。…全球变暖，冰川和永久冻土融化，海平面上升，降雨模式改变，海洋被过渡浦捞，沙漠迅速扩展，森林覆盖率急剧下降，淡水资源严重匮乏，物种加速灭绝……文学批评怎么能不直面这样的世界？怎么能够不发出这样的质问：我们究竟从那里开始走错了路？”美国学者密克尔在专著《生存的悲剧：文学的生态学研究》中指出批评应当探讨文学所揭示的人类与其它物种之间的关系，要细致并真诚地审视和挖掘文学所反映的人类行为对自然环境的影响。他尝试着从生态学的角度研究古希腊戏剧、但丁、莎士比亚以及当代一些文学作品，并提出文学的生态学这一术语。鲁克尔特在《衣阿华评论》上发表题为《文学与生态：生态批评的一个试验》的文章，首次使用了“生态批评”这一术语，并尝试着用生态学的概念论述文学批评，提出构建出一个生态诗学体系。他在文章中提出发人深思的问题：“我们如何用文学作品中蕴藏的能量、创造力、知识和前瞻视野来解决生态学所展示的人类对我们赖以生存的生物圈造成巨大破坏的诸多问题？”生态批评最现实的意义是在反思与批判中唤醒人们的生态意识。第一本生态批评论文集《生态批评读本》的主编格罗特费尔蒂指出，生态批评的首要任务是考察文学作品中不在场的自然意象，唤醒生态意识，通过对自然意象（如伊甸园、处女地、原始荒野、毒气及沼泽等）的再现，提醒人们对大自然生态的关注，学会倾听自然的声音。
3、文学批评不等于对文学作品的思想转译，批评不是作家和读者之间的中介，当然也不能是作者和编辑之间的中介。批评本身是一种语言，是一种思考，是一种思想。文学批评不仅应该去理解和阐释文本，而且应该不断地挖掘文本解读的可能。在这个意义上，生态批评的对象绝不局限于生态文本，而是在重新阅读的基础上，建构并努力传递一种生态批评的视角，一种生态批评的思维方式和阅读方式。作为对生态理念的呼应，生态批评不能等待生态文本的出现，也无法以某种准确的尺度鉴别出生态文本。生态批评本身就应该是一种生态主义的创作，生态主义阅读视角对经典作品的重构性创作。这种创作以生态主义的立场阅读，并在这种写作性阅读中发现、确认、建构和丰富自身的生态主义视野。
4、
经常去买物放生的人会发现菜市场上贩卖活物的就那么几个摊贩，如果自己去买他们的活物放生，那么就是在帮助他们造孽。喜欢买物放生的人最好不要买这些摊贩的活物。这样，那些摊贩就不会贩卖活物了。这似乎很对!其实，买物放生的人不去买那些摊贩的活物，其他人也会买去。其他人一旦买去，这些活物就会大多成为死物。其实，那些卖活物的摊贩，大多经济不宽裕，很多都是为生计所迫，不得已而为之。因此，买物放生的朋友，最好还是买他们的。与此同时，你最好做一个有心人，在同摊贩们买卖打交道的过程中对他们进行潜移默化的说教感化，让他们认识到其中的危害，能够放弃此恶业，从事其他善业。这么一来，你不仅救了物命，还可能救下了人命。真能如此，你所做的的功德可谓大矣!以上，只是我个人的一点看法。如有不妥之处，我还望各位大德同修指点。
5、早上，先生给了我100元，让我添上自己的钱，中午前去水产批发市场买些螃蟹，然后一起去海边放生。
6、上午下班后，我来到水产市场，找到了上次放生螃蟹时的摊位。摊位上有几个长方形的活水大铁盆，盛着两盆基围虾，以及爬虾、巴蛸等活海鲜，却没见到螃蟹。摊主姜大姐说，螃蟹在旁边池子里有，于是我们先去池子边，捞了一兜活螃蟹，2斤4两。
7、拎着螃蟹，我转身往摊位走，说，“我再买些虾”。姜大姐指着那盆个头较小的虾说，“买这些吧，既是放生，给你优惠到每斤26元”，我说好。姜大姐拿起漏勺，正要捞虾时，奇异的一幕发生了！
8、刹那间，两个铁盆里原本安静游曳或趴着不动的虾，突然全部翻腾狂跳起来，一时间水花喷溅，热闹非凡，两个铁盆简直就像被投进一个炸弹一样，浪花翻滚，群虾齐舞，很多虾跳出近一米高！
9、一会儿工夫，L型的摊位两边溅出满地的水，虾也跳得满地都是！
10、眼前的一幕让我惊诧，也让我心酸，在姜大姐随后捞虾的过程中，我看到，不停地有虾往我面前拼命游，然后把脑袋趴在盆边，抬得高高的，似乎在祈求什么。实在不忍心漏下它们当中的任何一只，我让姜大姐把这一大盆虾全捞干净了！
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