(a)峨嵋山灵岩寺的联语：
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。
上联强调一个“笑”字，笑，在于乐观地看待世界。下联强调一个“容”字，要求宽容地接纳。可谓“海纳百川，有容乃大”。一笑一容，这般姿态能为人处世，必然益身，益心，利人，利己。
(a)潭柘寺、(a)相国寺和(a)龙兴寺共用的一副联语：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
上联写“容”，强调“难容”二字，下联写“笑”，又强调“可笑”二字。容，既不是麻木不仁，也不是无原则的谦让。诸如卧薪尝胆以图复国的勾践、忍受胯下之辱以退为进的韩信，当属“容天下难容之事”的典型。而“笑世间可笑之人”所指的人，想必是那些道貌岸然的伪君子、逞强于一时的邪恶者、妄自尊大的轻狂之徒。这种带有蔑视意味的嘲笑，当然都是智者明察世态的选择，然而佛门倡导的佛之笑还当有别。即便是对于这类人，佛祖也要普渡众生，洞开他们的心眼，催熟他们的机缘。容，就容得如此透彻。
(a)(a)寺的联语别具一格：
笑古笑今，笑东笑西，
笑南笑北，笑来笑去，
笑自己原无知无识；
观事观物，观天观地，
观日观月，观来观去，
观他人总有高有低。
这种非凡的气度，显示出为人之道的高风亮节，理应知己知彼，取长补短，自我超越，而最终获得完善或成功的根本。
在中国五代后梁时期，有一个叫契此的和尚，身材矮胖，肚子奇大。他言语无常，寝卧随处，经常用一根竹棍挑着一只大布袋在闹市化缘。他能预言阴晴，为人指点祸福，总是灵验。契此和尚圆寂时说了四句偈语：“(a)真(a)，分身百千亿，时时示世人，世人总不识”，溘然而逝。人们这样领悟，原来这位疯疯颠颠的胖和尚，就是(a)佛的化身，人间称他“布袋和尚”。(a)鼓山涌泉寺的联语，展示了他的世俗风貌：
日日携空布袋，少米无钱，只剩得大肚宽敞，不知聚檀越(指施主)信心时用何物供养；
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀(指和尚)得意处有什么来由?
(a)(a)寺的楹联倒是别出心裁，不恭维(a)：
(a)之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；
徐行不困，稳步不跌，何妨人自纵心游。
此联指出，山高水深乃客观自然规律形成，与佛的笑本无关系；下联强调，人的旅程通达，要的是自信、自强。颇有唯物辩证的道理。
许多(a)联语都涉足世事，指点迷(a)。(a)鼓山(a)峰涌泉寺(a)佛前的对联是：“笑呵呵坐山门外，观看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡看布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。”九华山甘露寺联语：“笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个中收尽乾坤。”(a)海会寺的联语：“终日解其頣，笑世事纷纭，曾无了局；经年坦乃腹，看胸怀洒落，都是上乘”……
鉴赏各幅(a)楹联，足见形象体现主题，蕴含思想。从笑佛的欢欣与宽容生发开来，一千人撰写联语，就是一千人的人生感悟。当每幅联语让千人共赏，凭着千人各自的生活体验，又必定引发千种联想，步入高速的精神境界。
放生有哪些讲究,放生什么龟最有灵性,放生是消业障还是增福报
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。