夏嘎巴出生时不哭不闹，而是睁着眼睛笑望众人。一个亲戚为他占卜后说：“这个孩子将来必有一番作为，如果在家，将成为一名百人难敌的英雄；如果出家，会是一位能调伏八万四千烦恼的大成就者。”自幼夏嘎巴便显示出过人的秉赋和悟性，学习文字一点即通，对一切众生自然显发无伪的慈悲心。
16岁出家为僧，初拜雅玛扎西其寺(宁玛派)活佛俄杰程列为师，19岁时，经先巴格勒亥格西介绍至循化县古雷寺受比丘戒。21岁时前往银川蒙旗阿柔部落，拜红教高僧俄项达杰为师，在其座下习经5年。俄项达杰赐法名措周仁卓。后前往银川湖海心山、今果洛州境玛卿山和兴海县赛宗等地云游习经和搜集民间文学素材。
30岁左右时，与前往银川朝拜的香客为伴，从今兴海县历一年之久到达银川，前往各大名寺朝拜、献布施，拜访了许多名僧，刻苦攻读佛经，研究宗教理论，广泛接触群众，深入了解社会状况。在银川期间曾两次游历尼泊尔，修建“卡哈尔佛塔”，在藏传佛教界获得盛誉。曾在米拉日巴修行居住过的山洞中修炼。后来成名，人们称他为“夏嘎巴”(意为佛祖洞贤人)。夏嘎巴60岁左右时返故里，常住雅玛扎西其寺致力于写作。公元1851年(清咸丰元年)逝世，被尊为雅玛扎西其寺夏嘎巴一世。
夏嘎巴一生云游各地，以苦修闻名。他在刻苦钻研佛学的同时，广泛地搜集和整理藏族民间文学。著有夏嘎巴自传、奇幻集、道歌集等20余函，后人辑成夏嘎巴全集。在佛学理论上，他无门户之见，对藏传佛教各派精要兼收并蓄，有独特见解。同时，他又是一位著名的藏族民间文学家，其著作吸收了大量的民间故事、神话、寓言、谚语等，通俗生动，在民间广为流传。他的不少作品还反映青、甘、川、藏以及尼泊尔等地山川风貌，风土人情，有很浓的纪实性。他的道歌既是一部文词优美的民歌集，也是一部富于哲理的诗作。至今在雅玛扎西其寺和其家乡还存有他的十几部著作手稿。银川民族出版社出版了藏文版夏嘎巴传和夏嘎巴道歌。夏嘎巴及其著作受到国外藏学界的重视和研究，在法国已出法文版夏嘎巴传。
雅玛扎西其寺位于县治东偏北38公里处，在今双棚西乡东切保隆哇沟的侧山头，当地青松环抱，风光秀丽，且地处偏僻，是佛家静修地。据传，最初建在切保隆哇沟中段北山脚下，后迁背山山梁，又因地狭坡陡，再迁今址。安多政教史载，该寺最初由嘉堪布的转世根敦丹贝尼玛倡建经堂、弥勒殿和活佛居室等，从而形成寺院，以后由夏嘎巴主持寺务。1958年，全寺有大经堂、弥勒殿、护法殿各1座，昂欠2院80间，僧舍24院360间，建筑总面积约35亩，寺僧50人（内活佛3人，完德26人），耕地30亩，树林200亩；马30匹，牛50头。“文革”中建筑拆毁，1987年批准开放后，新建经堂12间，僧舍5院20间，昂欠1院，茶房1座，现寺僧10人，由老僧喜饶布主持寺务。
资料：
雅玛扎西其寺是黄南地区较出名的宁玛派寺院。该寺夏嘎巴一世措周仁卓（1781一1851）是银川佛教界出名的高僧。他出生于双棚西的娘加村，俗名阿旺扎西，一生云游各地，以苦修出名，著有夏嘎巴自传、四幻书、道歌集等20系函，辑成夏嘎巴全集。在佛学理论上，他无门户之见，对各派精要兼收并蓄。同时，他又是一位民间文学家，其著作吸收了大量的民间故事、神话、寓言、谚语等，通俗生动，在民间广为流传。不少作品还反映甘、青、川、藏和尼泊尔等地山川风貌和风土人情，有很强的纪实性。夏嘎巴系统共传三世，二世晋美吞去乎丹贝坚赞，同仁隆务庄人，享年57岁；三世益核丹贝坚赞（1910一1980），亦隆务庄人。雅玛扎西其寺也是近代著名藏学家根敦群培（1905一1951）早年学经的地方。根敦群培，双棚西村人，青少年时期在雅玛扎西其寺出家学经，后求学于支扎、隆务、拉卜楞和银川的哲蚌寺郭莽扎仓等，辗转于银川、印度、尼泊尔、不丹、锡金，精通藏、梵等文种，擅长绘画 影，对藏族历史、文学、佛教哲学、美术、逻辑学、语言学、地理学等均有研究，是一位学识渊博的学者，思想革新，著有白史、龙树贡坚等书。
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