清朝福建地方有一位士子，家境平常，年少时与一富户家的女儿，定有婚约。其父终生为人谨慎，尽其所有做各种善事，到命尽寿终的时候，除了一生为子孙所积的阴德外，已无财物留给自己的儿子。士子家由是陷入困顿，到结婚年龄时只能借贷娶妻。

士子娶妻前做了一梦，梦中自己到了一处与人间全然不同的地方，青砖碧瓦、朱栏画栋，有一群女子正在绣一领锦袍，就问绣的锦袍做什么用啊，绣女说：“我们绣的是状元锦袍。”士子仔细察看，上边绣着自己的名字，由此心中欢喜，并且有了自负的心。

结婚时，富家家翁嫌弃女婿贫穷，就让自己家的女仆和女儿桃李相代，嫁入士子之家。由于该女子容貌婉娩、行止端庄，士子也就没有发现其伪。后来，士子到岳父家省亲时，听到里巷中的无赖揶揄、调笑自己是婢女之婿，不免心生疑窦。比及询问自己的妻子，才知道自己真的娶了婢女作妻。士子心中愤懑自己的妻子地位低下，心想我将来成为状元身居富贵时，一定要换妻另娶。

后来的一天晚上，士子又梦到自己到了先前梦中所到的地方，但是绣女们个个表情冷漠，锦袍上原来绣出的字迹也已经模糊难辨。士子急忙问其原因，绣女们回复说：“因为士人近日萌生弃妻的念头，所以天上的神仙已经把科举的名分改易为别人了。”

士子醒后，愧疚自己的不善不净之心，誓言与妻偕老终身，后来果然科举及第。

著淫书恶报二则:

唐朝诗人元稹，见表妹崔莺莺长得绝世貌美，想娶她为妻，却求婚遭拒。竟然愤而写《会真记》，虚构他表妹和人偷情唱和，毁谤他表妹的名节，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致后世的读者，学习偷情私会。结果，元稹死时痛苦万分，而且死后尸体惨遭雷电焚烧的报应。

维扬某生，写了一本淫书，刚写完时，就梦见天神呵斥他。因此不敢拿去印刷。后来因为子夭折，家贫困，就把写的淫书出版。结果没多久，两眼变瞎，手长恶疮，五只手指纠缠相互扣牢，痉挛而死。

以上二例，都是写作淫书的恶报，当知天地冥冥间有因果报应，丝毫不爽，读者们当引以为戒，莫逞一时之快，致遭惨祸临身。

驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。

者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。

三乘如来悲愿力，身如光影现十方。

持经不染文字相，是名第一离欲者。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻

第七十三尊至第八十八尊

灵隐寺五百罗汉堂

第捌拾捌尊

观行月轮尊者

灵隐寺五百罗汉堂观行月轮尊者铜像

诗 偈

古刹山门向南开，心不虔诚莫进来。

殷勤奉上香一炷，万事平安无祸灾。

偈解

深山古寺的佛门向南而开，心若不虔诚不必入内参拜。经常诚心地奉上一炷香，可保平安无祸。

此偈教导我们，礼佛、拜佛时至诚恭敬心最重要。须知心诚则处处是佛，与人为善，多慈悲心，多结善缘，如此才能万事平安、无灾无祸。

尊者法相

尊者法相所现为超然静坐，双手于胸前合抱法轮，浓眉浅须，神态慈悲傲然。尊者以佛法的原理，对照反思，知过能改，德行如冰清明月光般没有一点瑕垢。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

五百罗汉第捌拾捌尊观行月轮尊者，稽诸史实，实无其人。因之其德性像清冷而又明亮的月亮一样，无暇无垢。故名。尊者佛理通达，修持有方，而成就罗汉正果。

佛教以月轮明晦譬喻人心中的清净佛性的显晦。《摩诃般若经》曰：“一切有情于心质中有一分净性，众行皆备，其体极微妙皎然明白，乃至轮回六趣亦不变易，如月十六分之一。凡月其一分明相若当合宿际，但为日光夺其明性，所以不现。后起月初，日日渐加，至十五日圆满无碍。”

用月亮的明晦来譬喻修佛人的心境，月亮从晦到明有十六个层次的变化，而人心中的佛性也时隐时显，作种种变化。所以学佛的人以月亮比照自己的心灵，可以时时提醒自己，扫除心中的尘垢。

由此，内在的修行可以与月亮的运转做一体观，修行有一分进步，则月亮有一分明亮，当心中明净无尘，一片光明时，就与完满的月轮一样，没有一丝阴翳遮挡。达到高深境界的修行者，心如明镜，洞彻万物，整个身心都笼罩在佛界的光芒中，而此时那完满的月轮既周行在天穹，也周行在他的心里。人与天籁和鸣，身与佛融为一体，达到万物无我的非凡境界。

故观心中之月轮为重要修行方法，《秘藏记本》曰：“唯一向观月轮周遍良久以后，月轮周遍法界，俄须忘身与月轮，专注无分别智。然后为利众生，住大悲门出观，卷缩月轮，收敛自心。”

观行月轮尊者依此修行，常用佛法的原理原则，对照反思自己的行为，有过则改。达到了“月即是心，心即是月，尘翳无染，妄想不生”的境界，正像是《永嘉证道歌》所说：“心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，五象森罗影现中，一颗圆光非内外。”

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