其次，借助于外义的放生，我们可以调伏相续中的嗔心烦恼。放生可以培养我们的慈悲心，而慈悲心和嗔心是两种格格不入的心念，一者增上，则另外一者必然减弱。当我们对一切众生都充满真诚的慈悲时，则对众生的嗔心又将从何而起呢?仔细观察我们内在的嗔心烦恼，它不知摧毁了多少人的安乐，如今嗔心这个“盗贼”还潜伏在我们内心深处，当外境稍微有点不如意时，这个“盗贼”就会一跃而出，将我们内心的宁静和祥和无情地夺走，并同时会驱动我们的“身口”，给他人也制造无尽的痛苦。嗔心烦恼生起的一刹那，就会摧毁我们很多劫以来辛勤培育的善根，使我们变得像毒蛇一样可怕。所以，向嗔心烦恼开战，降服内在的嗔心，是修行人的当务之急。如果我们经常参加放生，内心的慈悲自然就会增上。我们应当常想：对素不相识的鱼儿我们尚能耐心地利益，那么对自己身边的亲人所做的一些看上去不合理的事情，我们为什么不能包容、并用宁静安详的心对待呢?
其次，借助于外义的放生，我们可以调伏相续中的痴心烦恼。每一个众生都具有空性和光明的佛性，可是我们对这一点却浑然无知，这主要是由于我们心相续中存在痴心烦恼的缘故。例如，当我们熟睡或闷绝时，对外境的一切都一无所知，此时我们的心里并非没有任何心念，而是有一个很微细深沉的愚痴心念正在持续不断地存在着。事实上，当我们醒着的时候，这个愚痴心念也持续不断地存在着。然而，可悲的是，我们绝大多数人对心中障蔽光明佛性的愚痴心却熟视无睹。在放生的时候，当我们念诵般若心经和佛菩萨的心咒时，平时修行有素的人就会立即用般若空性的利器向自己内心的愚痴烦恼开战，而不明白空性义理的人也将在内心积累起调伏愚痴烦恼的资粮。
如果一个人在进行“外义放生”的过程中，始终不忘行持“内义放生”，那么这个人就是真正通达了放生真意的人，这个人也一定是走在了解脱正道上的修行人。相反，如果将自己的烦恼放置在一边，不以去除内心的烦恼为目的，仅行持外义放生，那么放生就会成为“影像佛事”。
解放生命将轮回中一切有情的心灵从被贪嗔痴等烦恼的系缚和恼害中彻底解放出来，这是诸佛菩萨出现于世间的唯一原因，是吾等大师释迦牟尼佛所宣说的所有教法的唯一目的。所谓的解脱生死、出离三界轮回，并非是我们的身体从三界轮回中消失，而是指我们的心灵已经彻底摆脱了贪嗔痴等一切烦恼的系缚。当我们明白这个道理之后，就会坚定不移地将外义的放生转为道用!
摘自放生心语(明如居士著)
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