有关皈依的修法，因修行的方式而有所不同，由皈依的对境，依次往内依止。对所有佛教徒来说，佛法僧三宝是因皈依的对境。在我们还没有完全成就证悟之前，三宝始终是修行的对境所依。

在金刚乘里，并不强调以因找果的途径，寻找心性本体来成就果位。这是为什么呢？因为法身本是内在心性的本体，不假外求，过去、现在、未来始终无生无灭。于本体体性上，无任何舍取之心，也没有任何好坏分别。我们依靠禅定和般若等各种修行方法，让本具的佛性，也就是原始的觉性，从客尘障中自然透脱，安住在空性中，现证法身佛果位。并不是在心性外面，另外去寻找一个果位。这种直接对原始清净的心性本体，本有的法身境界所作的皈依，称之为果皈依。当然，这是非常难修的。

由于我们对佛法僧的虔诚，从因皈依开始，依靠三宝，透过佛法僧的慈悲力，慢慢修行。从无明愚痴中觉醒，自然会产生法喜的觉受。在修行过程中，杂念和分别心越来越少，对世俗种种的执著也会慢慢消失。那时，会逐渐体解心性本体。如是精进，最后会恍然大悟，原来法身是人人本有的佛性。

但是，对现在正在修行或还没修行的人来说，那清净本有的佛性，无始以来，早已经被深厚无比的烦恼习气所覆盖，这就是所谓的客尘障。为什么本有的清净本性会被掩盖呢？因为二元对立的分别心产生以后，由分别心形成众多复杂的杂念和妄想，本性觉受的光明因此就被遮掩住了。

为了要让觉性光明显现出来，最佳的捷径，就是追本溯源，直接探究心性根本。对于所有二元对立的分别，包括内在我执和外境实有的执著，用果皈依的方式去破除。破除到最后，本性光明自然会显现。

同样是正法，因为修行的方法不同，往外依止和往内依止，两者在速度上有快慢的差别。依赖外境，成就的速度比较缓慢。往内依止心性本体，成就的速度比较迅速。

如果想要往内求，就要先从明白自己的种种心念开始，以正知、正念观察自己的身口意，时时安住在原始清净的本性中。要修到这样究竟证悟的成就，中间需要不断追随具德上师闻思修佛法，并有百分百坚定不移的信心。所以，我们常说，修持密法需要上上根器的人。

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