
一、香港哪有放生的地方啊
1、有朋友说某人家中观音菩萨很显灵,说是和那家有缘,犯了错被罚在他家修行度化世人的,常附体于女主人和别人谈话,口音迥然别于女主人平时,且所预测所说事情均很灵验,谈话后,女主人自己竟然不知道自己说过什么。大家都很羡慕前往朝拜问讯,有多位朋友亲身经历。我不怎么相信。我也长诵经念佛念咒,但我家供奉的观音菩萨像一直断坐好象从来没有显现过说话过啊!(提问者:牧云徐歌)
2、答:观世音菩萨名大慈大悲救苦救难者,未尝暂息救度有情,岂是仅仅在“某人家中”“显灵”?圣者无时不刻于三千大千世界随听闻苦难之声而济度救赎有情。
3、观音大士乃诸佛如来导师,早证菩提,只是大悲誓愿欲救度众生成就一切如来,故显菩萨身,始终行菩萨道。
4、“犯了错被罚在他家修行度化世人”这种论调近乎无知,菩萨以清净悲眼视察三千大千一切有情生死热恼,何曾违顺一个有情?那么“犯错”之说何由起之?再者清净者、大智慧者所行岂能以凡夫愚痴众生执见解释?
5、观音菩萨五明六通具足,何必“附体于女主人”或者任何一个有情之身?那岂不是观音菩萨不饶益众生?有情所例仅仅是灵魂附体,神鬼附体就是该种表现,在现今乡下依然很多见,末学小时候就曾经亲身见闻过。
6、至于说“所预测所说事情均很灵验”,那也不能说明就是观音菩萨附体,虚实一合之他种精神生命体都可以具备如此基本能力,比如“笔仙”、“扶乩”都是精神生命体的物化活动之具象表现。其比之智慧圆融的佛法,比之一切智智的诸佛如来和福智圆融的诸大菩萨摩诃萨,焉不是魑魅之于不动明王?!
7、姑妄听之,姑妄信之。如果佛子被“怪力乱神”分心不能清净,那该是多么遗憾。
8、多读经汲取如来真如智慧,多精进落实慈悲喜舍,如此智慧、福德才会逐渐具足,才距脱离六道轮回生死苦海的彼岸更近了一步。
9、如果你已经习惯了第一种放生,那么你应该尝试着开始第二种放生。和第一种放生不同的是,这一次需要放生的并非有形之物,你也无法通过钱买到这些放生物,因为他们并不存在于外在世界,它们存在于你的内心深处。
10、你必需用智慧来观照才可能发现它们的存在,你必需有足够的智慧才能明白和它们朝夕相处于你并非有益的事,你还必需有足够的智慧和耐心使用正确的方法才能真正放生它们。有时候,你会错误的认为自己已经放生了它们,不过你很快就会发现,它们又回来了。
二、深圳放生兔子的最佳地点
1、这些需要被放生的是那些和你长期相伴的东西,你的各种习惯,你的各类观点,以及你的各种好恶,你的贪嗔痴。留他们在身边对你没有任何好处,除非你认为经常生气是一件快乐的事。这里需要注意的是,放生我们的习惯性观点并非要求我们清空大脑,你只需要认识到观点的和合本质不执著即可。
2、也许有人要问为什么我们要放弃这些属于我们的东西,事实上,这些东西并不属于你,它们是后来者,但现在它们却操纵了你的喜乐,接管了你的一切,你必需按它们的意愿行事,否则你就会痛苦。你没有理由听命于它们。
3、诸如喜欢巧克力之类的爱好。我相信你不是生下来就喜欢吃巧克力,他是后来发展出来的嗜好。当你有了这个嗜好的时候你就有了弱点,你可以被轻易的伤害,只需要不给你巧克力就可以让你痛苦。在这里我们需要注意的是,我们并非要放生巧克力,我们要放生的是对巧克力的执著。
4、我们抓住这些习惯,丝毫不肯放松,所以我们会痛苦,别人不需要打我们的脑袋,只需要对我们的观点稍作反对,就可以让我们痛苦。我们就是这么脆弱。而导致我们如此脆弱的原因,就是因为我们被习惯操纵。
5、这些东西并非实有,但是很遗憾,你把他们当真了。当你习惯于一件事,这件事就有足够的能力让你痛苦。习气是我们慢慢养成的,你不应该视它为本来就依附于你的东西。如果他是你的一部分,那么你无法放生它,好在他不是。
6、在短短的几十年内,你圈养了无数的大大小小的习惯,如果其中任何一个习惯遭遇抵抗,我们就会痛苦。想一下,很多事情都可以轻而易举的让你痛苦,很多事情都可以伤害你,而这些都和你的习惯有着直接的关联。你会因为旅馆里的灯光不如家里的亮而痛苦,也会因为没有吃到你熟悉的口味而痛苦。你甚至会为了你的老公没有如你所愿在去卫生间的时候换上专用拖鞋而怒火中烧。
7、所以,如果你希望避免痛苦,就必须放生这些和你朝夕相处的习惯,以及那些你认为是真理的习惯性想法。
8、如果你放生了他们,你就可以和任何环境友好相处,你可以在最高档的饭店套间用餐,也可以在街头吃麻辣烫。就象佛陀那样,他可以接受国主的邀请,在最华丽的宫殿接受供养,享受最高档的食物,也可以在树下接受穷人供养的最简单最粗糙的食物,对他来说,这并无任何区别。并非外境让你痛苦,让你痛苦的是你的执著。
9、除了放生你的习惯,你还应该放生你自己,你被无数的习惯执著套牢,没有丝毫的自由。放生自己就是解开那些捆住你的绳子。解开绳子的方法被称为道,而解开绳子就是涅槃。
10、有时候,那些对你来说最重要的东西就是你最该放生的东西。尤其是在你的生命即将结束的时候。
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